要想掰扯明白這個問題,首先應該給解放戰爭和爭霸戰爭下一個定義，但似乎這兩個概念，迄今還沒有世界范圍內的明確共識,總之，至少在謝雙瑤這里,她認為，是否是解放戰爭,還是要和生產力掛鉤為解放被壓抑的生產力而發生的戰爭，可以被定義為解放戰爭，而在現有生產力框架下，并不抱著改變生產關系目的，只是為了擴大政權，統一、擴張國土而發生的戰爭，就可以認為是爭霸戰爭。
當然了,這僅僅是最重要的區分而已，還有一些如影隨形的細節,也算是跟隨著謝雙瑤這一代人成長起來的基本印象了解放戰爭的道德標準往往是比較高的,至少要遵守日內瓦戰俘公約，同時，解放戰爭的目的是解放，戰爭只是手段而已,所以時常會出現對敵人的轉化,同時也伴隨了對新思想的傳播但不像是宗教戰爭那樣，完全以信奉宗教的派別來甄選戰爭對象。總的說來,解放戰爭的底線要比爭霸戰爭高得多，這些標準雖然不能決定戰爭的性質，但卻也相當的重要。
至于爭霸戰爭,也不能說就是一種負面的戰爭，謝雙瑤可以隨意舉出許多比爭霸戰爭惡劣百倍的戰爭劫掠戰爭，一方向另一方發動的，不以長久占有為目的，而是劫掠糧食、錢財的戰爭；宗教戰爭，華夏倒是少有，但歐羅巴那塊老打，九次十字軍東征的歷史里，寫滿了暴行與罪惡，還有對文物殘忍的摧殘，宗教戰爭的大背景下，往往伴隨著宗教象征物的建立和毀滅，一座座教堂在信徒的愚昧和血淚之下建起，又在士兵們盲目揮下的兵器中毀滅。
除此以外，還有報復型戰爭目的并非是為了占有此處領土，甚至不是為了劫掠錢財糧食，而是為了盡量殺害敵方的所有有生力量，甚至包括了老弱婦孺這也是區分本世代主流戰爭義戰與非主流戰爭不義之戰最重要的一點，是否把殺傷對象集中在敵軍身上。如果能夠做到僅殺傷敵軍對自我身份有明確認識的敵人，往往以成年男子為多。同時并不屠戮非參戰者，不破壞當地生產，不擄掠百姓的口糧，并且對奪下來的地盤也能好好治理，那么完全可以認為是一場打得很好的爭霸戰爭，甚至在某些時候會提升自己的風評，被認定為有爭奪天下的資格，并非是一般的流寇、反賊。
毋庸諱言，如今這個時代，最主流的戰爭就是爭霸戰爭，就像是敬州的一系列事件，死傷者眾多，但至少死者都是有戰斗力的成年男子居多，而且表現出了對買活軍的一定敵意，可以被認為是買活軍的敵軍，那么從現在的輿論來說，就根本不用考慮輿論控制這種事，去擔心百姓會譴責買活軍的手段不道德
有什么不道德的，兵者詭道也，只要是對敵軍出擊，而不是對百姓出手，手段再殘忍也是應當應分的事情，事后不去滋擾地方，能夠好好治理打下來的土地，那就是一場再正常不過的爭霸戰爭，非常的符合這個時代的主流。甚至更進一步的去想的話，有些人還會認為從這個角度來說，水攻大溪坳反而是值得稱贊的，因為這一事件把死傷者完全局限在了敵軍身份上，而其余村寨的策略中不可避免的有許多婦孺因此而死，其實是把戰爭的受害者范圍，從參與者身份擴大到了旁觀者、協助者身份上。
死者五千算多嗎如果在爭霸戰爭中一點兒也不算多，甚至還是殺得少了，在熱兵器成為主流，戰爭進入新的世代之前，冷兵器世代的戰爭最主要的內容就是盡量地殺傷敵方的有生力量，其原因非常的簡單，謝雙瑤沉浸到這個時代后沒多久就完全明白了冷兵器對戰力的加成還是比較有限的，比如說，假如空手士兵的戰力是100，持械后他的戰力最多翻到200、300但很難超過1000。不管是用弓箭還是用長槍，一個人的體力最多也就殺死十個敵人就差不多了，體力、武器都會因此磨損，這算是一個極限，大部分時候一次作戰，一個士兵能殺死兩個敵人就已經是很不錯的成績。
如此一來，這個國家的戰力總和，就可以簡單地計算為士兵總數兵器總數，士兵總數的戰力可占到成甚至一半，這是個很可觀的數字了。不論是消滅器械還是消滅士兵，都可以對這個國家的戰力進行削減。等到了熱兵器時代，設空手士兵戰力為100的話，武器的戰力，可能會爆到幾萬，甚至更過火的，幾十萬、幾百萬、上千萬
若是這樣的話，殺死敵人有生力量，對于總體戰力的削減已經是無關緊要了，這也是為何冷兵器時代從來沒有人喊著不殺俘，到了近現代，殺俘才會成為一種丑聞，對于已經沒有作戰能力的俘虜來說，殺不殺影響已經不太大了，戰勝方也有足夠的能力，可以把戰俘維持在自己的控制下，直到戰爭結束。