這是準備干什么！
辯不過，就準備玩兒臟的？
裴堅、莊瑾、嚴思遠一群人，不敢再說半句渾話，眼睛里盡是警惕。
辯經臺后方，大山等一群保鏢，已經在猶豫要不要沖上去。
關鍵時刻。
卻聽桓應先生悠悠吟誦道：“子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
就這么簡單一句話，堪稱無差別暴擊。
對著在場老儒們破碎的心臟猛猛扎刀子。
扎的眾人臉色青白交加。
看著有些可笑，也有些可憐。
方才繃緊的氣氛，霎時便散了。
“子能破壁，老夫豈為守冢之人？”
桓應先生似是對周遭的變故一無所知，他伸出手，顫巍巍整理衣冠。
而后看向崔峴，認真道：“然老夫亦有一問：治學之要，當‘唯經是循’以承道統，亦或‘疑古求真’以明本心？”
嘩！
此話落下，當即令無數老儒神情驚駭。
甚至有老儒不顧禮節，怒斥道：“桓應先生，請您慎言！”
作為古文經學派的代表人物，當然應該堅定‘唯經是循’！
何來‘疑古求真’？
這甚至不可以是一個值得詢問的問題！
但，桓應先生當眾問了出來。
他詢問的人，還是挑出《尚書》諸多漏洞的經賊崔峴！
這么一句提問，性質就徹底變了。
經權神圣從不容置疑，到可以辯駁！
但此刻他們尚且不知道——
豈止是性質變了？
馬上，將會迎來文壇歷史上，最瘋狂、最荒謬，最震撼，并足以被銘記于史書上的一幕。
班臨、旬彰互相對視，余光瞥向師叔桓應袖間。
那里，存放著一塊山長玉圭。
桓應老先生問的不是問題。
是考教。
是傳承。
是岳麓書院的未來。
是……經書的本源。
如此厚重的擔子，眼前的年輕人，能扛起來嗎？
在東萊先生滿眼欣慰，驕傲的注視下。
他的徒弟崔峴，不卑不亢一甩袖袍，看著桓應朗聲笑道：“但請老先生賜教。”
桓應說‘有一問’。
崔峴卻說‘請賜教’。
那這就不再是單方面的詢問。
而是成為了一場辯論。
怎么會有這般可愛有趣、招人喜歡的后生啊？
桓應眉眼彎起，只覺得一顆心都變得格外柔軟。
他溫聲開口，語氣慢吞吞，像是話家常那般，看著崔峴笑道：“《孝經》云：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。”
“法言既出圣口，吾輩安敢不循？譬如江河奔流，豈可逆溯其源？”
不愧是‘活化石’級別的人物。
一打起辯論，可謂信手拈來，返璞歸真。
全然沒有半分先前被‘五惑’難倒的窘迫。
崔峴略作思索，答道：“《易》稱‘乾道變化，各正性命’，若江河必依故道，禹王何必疏九川？”
“圣人仰觀俯察而作《易》，正教吾輩效法天地之新變。”
桓應先生依舊笑呵呵的：“《禮記》明訓：‘毋剿說，毋雷同。’鄭注云：‘必則古昔，稱先王。’雷同固然不可，然離經叛道，豈非更危？”
崔峴挑了挑眉，反擊道：“《孟子》譏陳相‘子倍子之師而學之’，然許行倡‘并耕’之說，孟子亦駁之——若唯師是從，何須駁許行？”
“吾輩當學孟子之師其心而非師其跡！”
他倆毫無征兆開辯。
且迅速有來有回開打。
各種典故信手拈來。
以至于數次交鋒過后，在場無數看客才震驚反應過來——
這是一場何等精彩絕倫的辯論！
甚至有讀書人一邊聽，一邊奮筆疾書記錄。
連對‘經賊’崔峴恨之入骨的酸儒們，此刻表情都如癡如醉，心馳神往。
這，才能稱得上是辯論啊！</p>