也因為這件事情，錢謙益在宗教界的名聲，遭到很大損害。甚至有一些和尚，稱呼他為佛敵。
幸好皇帝在今年冬天嚴厲打擊非法宗教，對這類亂七八糟的稱呼，予以嚴格禁止。宗教界人士對錢謙益的詆毀，才沒有繼續上升。甚至有一些寺廟和道觀，開始配合限制廟產——
否則他們就有可能被定為非法宗教，被朝廷嚴厲打擊。
錢謙益的處境，因此好了一些，限制廟產的事情，也終于得到推進。
沒想到這件事剛剛有了眉目，他就被皇帝要求，參與在北直隸試行有產稅。
并且要確保以后廷議時，有產稅能夠通過。
這讓他頓時感到坐蠟，同時也認識到，這是皇帝對自己的考驗：
如果能做好這件事，他就有可能成為侍郎這一級的大臣，被列入大學士候選人。
以他的名聲和東林黨的權勢，以后被廷推內閣，幾乎是板上釘釘的事情。
但是做不好的話，就可能被皇帝厭棄。不管有多少人推薦，他都不可能成為大學士候選人。
可以說，這就是他成為大學士之前，遇到的最大一個檻。
只有邁過這個檻，后面才一片坦途。
錢謙益思索良久，最終喟然嘆道：
“我以為自己有選擇，其實早就沒選擇了。”
“自從修改《恒產論》起，我就注定要按陛下的旨意，在天下推行有產稅。”
“我這一輩子的功業，也要著落在這上面。”
這是他一直隱有所覺，卻并不敢面對的。
因為這樣的話，他就會和天下間有權有勢的超級有產者，徹底站在對立面。
但是他當初為了討好皇帝，選擇按皇帝的要求修改《恒產論》，就注定了這個結局。
他若不實踐《恒產論》的話，別說在學術上比肩劉宗周，被皇帝棄用、被天下人恥笑，就會是最后的結局。
所以他最終決定，按皇帝的要求，實踐之前寫出的《恒產論》。
不過，還沒有等他想好如何實施，《明報》上就刊登了一篇文章，指出錢謙益之前仿照古書制定的恒產者標準是錯的：
古時一百畝的土地，只相當于現在的二三十畝。
所謂的“一夫挾五口治田百畝”，放到現在應該是二三十畝。
所以恒產者的最低標準，也應該定在擁有二十畝或三十畝土地，而非錢謙益之前所說的百畝。
這篇文章，讓錢謙益勃然大怒。
因為這篇文章不是反對《恒產論》，而是想爭奪有關恒產的解釋權。
如果連恒產的解釋權都被人搶走，他這個寫出《恒產論》的人，如何維持在學術上的地位？
萬一有人寫出更完善的恒產理論，他這個先驅者的地位，還有誰會在意？