“周朝的分封制度，似乎和現在泰西的分封有些相似。”
“甚至漢朝之時，當時的人也受此影響。”
“趙相貫高、趙午等人，因為漢高慢待趙王，感覺君主受辱，圖謀弒殺漢高。”
“這是因為貫高等人效忠于諸侯，而非效忠天子。”
“這樣的事，現在還能發生嗎？”
“諸卿以為，這種事該如何杜絕？”
話語這么明白，群臣哪還不懂，在袁可立和劉宗周有些沉默時，溫體仁當仁不讓地道：
“自當是讓諸侯之臣，也作為天子之臣。”
“諸侯的臣子應當首先效忠天子，然后才是諸侯。”
這就解決了雙重君主制下，首先效忠誰的問題。
群臣有些人對此持不同意見，但是在天子面前，誰也不敢亂說——
難道他們要說，諸侯的封臣應該首先效忠諸侯，而非效忠天子？
那樣很可能被人指責為亂臣賊子，對于天子不忠。
所以這個溫體仁的這個說法，就成為了共識。
未來如果大明實行分封制，它會成為君臣間的基本原則之一。
如今朱由檢還沒有實行分封，所以他拿藩國開刀，說道：
“那么藩國的臣子，是不是應該效忠朕呢？”
“朕冊封藩國的臣子，是否符合禮制？”
溫體仁自然認為這種做法符合，徐光啟也很贊同。因為這件事情確定后，他提出的監護朝鮮，就有了理論根基：
以后大明派遣的駐朝大臣，可以代表皇帝，冊封朝鮮君臣。
袁可立則是眉頭皺起，覺得這件事似有道理，卻又不合實際。
如果大明執意持這個態度，那么周圍的藩國，很可能會鬧起來。
所以他委宛勸阻道：
“若是內藩臣子，陛下自然可以冊封。”
“但是外藩的臣子，更認為自己是外臣。”
“臣以為應當慎重，對外藩不可隨意干涉。”
劉宗周一直在思索重制禮樂，此時則出言道：
“外藩之臣，此前禮制未明。”
“臣以為應當制禮，曉諭外藩君臣。”
朱由檢對這個說法還算滿意，認可道：
“劉先生說得好啊！”
“禮制未明，就該制禮。”
“大明和外藩禮制如何定，還需先生費心。”
“朕已向朝鮮派遣使臣，主持冊封光海君一事。”
“希望劉先生參與此事，制定出讓大明和朝鮮都滿意的禮制。”
“劉先生和袁卿、溫卿一起，輔佐徐學士處理朝鮮事務。”
把監護朝鮮的事情，擴展到四位大臣主持。希望他們四人能制定合適的禮制，規范大明和外藩的關系。