這就使得他有了瑕疵，而圣人，是不能有瑕疵的。
“若將兵主至于亞圣之列，那誰配與他同列，接下來的亞圣還怎么評還有禹皇，又該如何”
就在眾人遲疑間，有人問道。而在聽到他的問題后，眾人再無猶豫，紛紛同意將兵主選入圣人之列，與幾位圣皇享受同級別的祭祀。
沒辦法，兵主的功績太大，將他評為亞圣，那會把亞圣的門檻拉高，接下來就不好選了。
同時，有瑕疵的，何止是兵主一位，禹皇也有瑕疵。倒不是他本人有問題，而是出在他兒子夏啟身上。
禹皇一心為公，堪稱完人。可奈何生了個好兒子夏啟，變公天下為家天下，使得禹皇晚節不保，生生從圣皇跌落成圣王。
只是禹皇功績太大，人們強迫自己忽略夏啟，仍稱其為禹皇，或者是大禹，少有人稱他為禹王。
若只是因兵主有瑕疵，就把他排出圣人之列，那同樣有瑕疵的禹皇又該如何綜合考慮，還是把兵主放入圣人之列，這樣能省掉很多麻煩。
“圣品已定，至于順序，我們就不考慮了，交予圣地來確認。我等后人，擅自評選圣人，已是大不敬，再為其排序，就太不知天高地厚了。”
不是確認好人選就完事的，名字的前后順序也很重要，誰排第一，誰排第二都有講究，現在的人很看重這個。
姜黎不想因為這個問題，繼續一看眾人爭吵。所以干脆把此事推給圣地，讓他們去煩惱。
“黎侯說的是，我輩后人，豈有資格對先賢指手畫腳”
在場的眾人，也不想因為這個問題爭執，樂得把難題交給圣地。因為排序這種事搞不好，真的是會得罪人的。
反倒是交給圣地，讓那些先賢去排，不僅更有說服力，還能省掉很多的麻煩。
“接下來是亞圣，我提議倉頡，所謂文以載道，若無倉頡造字，豈有今日的人族。”
“倉頡前輩為亞圣，可以說是實至名歸。”
依舊是姜黎第一個開口，他提議的是造字的倉頡。對此，眾人并無意見。然后，他們也紛紛開口，說出了自己屬意的人選。
基本都是上古有名的人物，或是輔助三皇五帝的大臣，或是久遠時代的人王，皆為人族的發展做出了巨大的貢獻。
如刑天，共工，大羿、祝融、葛天氏等等。
似共工、祝融，這類的名字，最開始都是人名，只是因為他們的功績太大，這才漸漸的演變成官名。共工治水，祝融掌火，從其名字就能看出其職責。
嗯，刑天是文官，執掌刑罰的。
亞圣之后，是賢人。
從這里開始就有爭議了，但不大。因為，這種級別的人物很難混水摸魚，伱功績不夠就是不夠，根本擠不進去。
對比一下就知道了，看看身邊的人都有什么功績，再看看自己。若是差得太大，一眼就能看出是湊數的。
所謂的爭議，只會出現在那些有能力，但評價不好的人身上。
如夏朝的開國之主夏啟，篡奪夏朝后位的東夷之主有窮氏后裔，商朝的名相伊尹等等。
他們的功績是有的，但評價很低，夏啟改公天下為私天下，伊尹行廢立之事。這都是以他們的身份，不該做下的事。
眾人的爭議點就在這里，是否要無視他們的過錯，將其立為賢人。
與之相比，另一批人就沒什么爭議了。夏朝的中興之君少康，商朝開國之祖成湯，商朝的中興之君盤庚，帝辛的爺爺，開創盛世的武丁等等。
嗯，還有帝辛，不出意外的話，等他死后，也會被評為賢者，且還是最靠前的那種。
畢竟，祭祀之禮是在他任期內完善的，為先賢分級定品之事，也是由他主持完成的。
就沖這份功勞，給他一個賢者的評價，一點也不過分。
而這，還不是帝辛的極限。只要姜黎接下來的計劃成功，甚至能把帝辛抬上亞圣的位置。
為先賢分級定品，規范祭祀之禮，什么方便諸侯祭祀，給天下定一個規范，全都是假的。
真正目的，都是為了封神。
仔細想想，把先賢供起來，舉族供奉，這不就是在造神嗎請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>