“啊，雖然只是我個人的想法，但這個國家里的確不是只有我一個人會這么想，”看不出石川三四郎是否理解了白川泉的意思，青年僅僅說，“我也遇見了不少志同道合的伙伴，不過就不邀請你了，這是我決定的事業，不該和無關的你牽扯不然，我處理那些老家伙又是為了什么呢。”
“事業”黑發藍瞳的年輕人指尖摩挲咖啡杯，問出的話讓石川三四郎克制不住訝異的目光，“是安那其”
石川三四郎的反應肯定了白川泉的想法。
安那其，即“安那其主義”，anarchis。
這個詞源自希臘語單詞“x”，意思是沒有統治者。
anarchis被直譯則稱作無政府主義，其核心目的在于廢除政府當局與所有的政府管理機構，有著反對國家的特殊立場。
或許在有異能力者的世界，這種政治思想看似很容易達成，個體更容易實現自我的獨立自由，不受統一法規的束縛。
然而現實是，別忘了，任何強權的根本都在于不平等。
組建政府只是權威強權的表現形式。
有什么比異能力者們的能力更不平等的“天賦人權”
要找出相關的例子，其實并不難。
國際社會上頗具知名度、堪稱大名鼎鼎的喬治戈登拜倫，拜倫勛爵，起初忝為大不列顛權貴階級一員，依舊被流放、失去了國籍，其實就是最有力的一種證明。
能力超越普通人邊界的異能力者，反而加強了政府的強權。對于需要秩序的人們來說，一個國家集體的規矩或許有利有弊，但只要沒有抵達、真正接近無法忍受的底線，就很難意識到“此為謬誤”。因為組成世界的大部分人、“大多數人”、被統治階級，永遠只是普通人。
這便是石川三四郎口中所說的“剝奪了民眾的個體權力”。
或許這個世界的人們不會輕易從中發現其中的聯系，甚至連“安那其”的稱呼也從未耳聞，有著最初一份記憶的白川泉不然。
在模糊的穿越者記憶里，無政府主義思潮，是一種小眾的、正當的、具有普適性、還未被證錯的政治立場，其內流派眾多，從古至今奉行安那其主義的人們并不罕見。
“啊，的確是很危險的一份事業呢。”白川泉臉上浮現笑容，不置可否地說。
值得一提的是，安那其主義是一種偏向友好烏托邦的思想，“無政府”一詞并不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體自愿結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會和當今日本的風氣不能說是格格不入，也得歸為逆向而行。
“算了，我自己的麻煩還沒解決，不然石川先生要是試著邀請我，我說不定會同意哦。”
“我沒想過也沒想到”石川三四郎目光訝異。
“很奇怪嗎”白川泉反問。
“雖然我很想解釋我的心路歷程，顯而易見這不是個好地點，同樣不是合適的時機。”
種一棵樹最好的機會是十年前，其次是現在。
而一些人口中最好的、最恰當的時機，也就只能聽聽，答案自然永遠是“下次一定”。
石川三四郎似乎沒有領會這一肯切的道理，表情很是信任地表達了理解“一些事情，的確應該在正確的地方說明。”