她能寫能畫，能文能詩，也小有家資，無論是畫神像還是修廟塑像自己完全可以靠自己完成。
忙碌起來之后，趙孟頫到底還有沒有變心，對她來說已經不重要了。
現在的她，有才名，在文人才女之間非常受尊崇。有權力，太后與皇后賦予了她大權，出入皇宮和官學自由，可以接觸更多以前看不到的書籍，沉迷知識的海洋難以自拔。也有了新的目標，這對她來說，才煥發了真正的人生第二春
男性統治者，有意的忽略女性的功績，這一點在許多記載方面就能看到。
比如，據史書記載，上古時代的倉頡是創造文字的始祖。在呂氏春秋君守中有:“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”
這六人真的是各行鼻祖嗎
“淮南子本經中記載昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。這能有什么疑問”東漢應劭撓頭，他的風俗通義被天幕多次引用，但也指出有失偏妥，應劭有意修書，讓自己的作品更加盡善盡美，但是資料有限。
畢竟，風俗通義本就是參考前朝的書籍資料來寫作，前朝的書籍資料已經有許多篡改。
“荀子、韓非子也有不少倉頡造字傳說，這個應該是最沒問題的吧。”
應劭說到這里，語氣也有些猶豫了，該不會，這些圣賢之作也有問題吧
首先，現代史學家第一個否認的就是倉頡造字。因為文字，不可能是一個人一次性就全部造出來。
應劭“”
打臉來的來快，第一個否認的竟然就是倉頡造字。
比如李斯創造秦小篆，也是在大篆的基礎上修改而成。大篆在先秦時期已經很成熟。漢隸在漢朝使用，同樣是在秦朝就已經有成熟體系，并且進
入了日常生活。
倉頡是黃帝的大臣，可能類似李斯與嬴政之間的關系，受到帝王委托，統一修正文字。
李斯驕傲抬頭這一點，韓非沒法比了吧
被后世當做奸臣太久，難得說起功績，一向頗有城府的李斯難得表現出得意神情，讓扶蘇看了忍不住失笑。
原來李相也有如此在意的東西。
那么是在什么基礎上來進行修改呢
據史書記載:“女媧生于風溝”，即今秦安縣隴城鎮南。伏羲生于成紀”，即今秦安縣北部；所以秦安素有“媧鄉羲里”之稱。女媧，伏羲，是中華文明的肇始，伏羲文化與大地灣文化是有相互影響的。
值得一提的是，雖然到了封建王朝各種說伏羲女媧是兄妹，但是史學家根據母系氏族與父系氏族的發展，有另一種觀點女媧和伏羲可能是同一個以蛇為圖騰的氏族，但是根本不是兄妹，甚至可能沒有見過面，就如同真正的梁山伯和祝英臺。
因為，女媧被認為生活在母系氏族時期，伏羲生活中父系氏族萌芽過渡時期，到了黃帝等五帝就已經是徹底的父系氏族時期。
“女媧可能是母系氏族首領，伏羲是父系氏族首領，既然本就不可能共存，自然也不可能是同一時代。”
漢朝，竇太后對此頗為贊同。
說得是夫妻平等，她當皇后時可沒當太后時權力大。
她完全不相信，女媧是伏羲妻子還能有那么多創舉。
相反，女媧在前，伏羲還沒誕生，才有更多的發揮空間。