千葉跟著白渡川走了一路東城。
兩人在正事之余,討論玄門，討論天理,討論秘術，討論對事物的看法，彼此都漸漸清楚，對方究竟是個怎樣的人。
千葉不得不承認,他跟自己是有著本質區別的。
至少佛陀眼中救苦救難觸發的本愿便是救人出困難度人出苦海,生靈是人，死靈也是人,萬事萬物連同牲畜，若有一定靈性也視為人,他的愛是基于生命本身而非個人喜好，善人是人，惡人也是人,或者說，在遇到千葉不知是為她的技能俘虜，還是說真是命數到了要栽在她手上在這之前，他眼中的所有人都是一樣的。
憐憫因何而生
因高高在上所以俯視因置身度外所以施與因感同身受所以哀傷
每一種對于千葉來說都是不對等的，正是彼此之間不對等,所以一方會憐憫另一方,而對于佛門來說，它以為人值得憐憫，是因為人皆有苦，生老病死是苦,愛別離、求不得是苦，怨憎會、五蘊熾盛是苦，可是佛門自身超脫了苦海嗎
不會因這些苦而苦，破除迷障得到了悟，領悟到生命的本質與世界的真諦，大概也算是超脫了吧，就這點來說，佛門還是欠缺了一些的，自天柱斷裂神州龍脈破碎之后，玄門所有人都生出了無法解脫的執念，這大概也是苦了，所以和尚只是和尚，端璞卻是佛。
端璞生來孑然一身，便是清凈，他輾轉流離，便無牽掛，他無有煩惱，不生思慮，行走世上一身坦蕩，擺渡人間毫無怨言，他接受一切降臨在自己身上的命運然而白渡川仍有俗念，而且因著遇到千葉一腳踏了下來。
這就是最有意思的一件事，口口聲聲說著要度她的人，已身在苦海，不過，大約是因為他本身并不會因這沒來由的眷念生出多少惶恐，也不患什么得失，畢竟他的本真仍是“端璞”，并不是說他刻意強調俗名便就是人格分裂了，所以反倒更顯得難得。
而在千葉眼中，什么才是憐憫
她曾不遺余力地試圖打破下位者面臨的桎梏，將子民們從獸變成人，曾打破武道者橫亙在頭頂民不聊生的局面，給了世人一條新的道路，是因為她憐憫自己的子民嗎
在時過境遷之后，再度認真地剖析過往世界圖景中的經歷，她能很明確地得出結論，并不是這樣的她不是說發自內心地想要幫助人拯救人，很大程度上其實是因為她覺得她應該那樣做，她覺得那樣做對自己更好，所以她就去做了最初的緣由并不是拯救世人，而是為了利己。
就像是人坐下來吃飯的時候，看到面前倒掉的杯子多半會將它正過來一樣，又或者人在走樓梯的時候，遇到一塊脫了膠的瓷磚翹起多半會把它填回去一樣，她曾接受過怎樣的教育曾得到了怎樣的認知，便會本能地按照這樣的教育與認知來行事。
所以說為什么原生世界能帶給輪回者那樣頑固的影響，三觀與思維方式是最難轉變的，她認為天賦人權、生而平等，便覺得統治者的存在實在有些微妙，她認為人定勝天、我命由我，便始終對一切都保持著懷疑與冷靜旁觀的心態，同理心淡薄并不是輪回加諸在她身上的影響，而是她本身確實就是那么一個圓滑的、古怪的、善于審時度勢且利用一切的精致利己主義者。
在她眼中，生命始終如同一顆花草、一滴露水一般，很美好，但也僅僅是與己無關的美好，人死真如燈滅一樣沒有重量，她對著這一個死去的過程，就像看著花草枯萎、露水轉瞬即逝，也不會感到多少哀傷而這一切，都是白渡川所能觸摸得到的，屬于她的真實的本質。
千葉從未改變自己的本性，也從未偽裝靳元靈的任何形象，只是世人只能看到她表現出來的光輝，沒辦法碰觸到她的內在，但誰說能叫世人傳唱的偉人在光輝燦爛之下就沒有陰影呢。
“某種角度來說，我才是真正的超脫。”千葉是這么對白渡川說的。