“如修身治國平天下，再如因材施教，有教無類，再如身先天下者，為百姓謀福利者，皆可以為‘圣人’等。
這種種皆為務實，務當下之實。
只要如此做了，便立竿見影有所效果。”
“但是它太過務實了，我一方面承認他所倡導的知識的獲取以及品德的培養，是一種積極進取的文化。
但同樣他也是為了迎合生存的文化。
所以他們必須更務實的融進眼下的各種時局。
于是他們提倡君臣之道，提及五倫倫理，建立禮樂秩序。
這無疑維護了帝王之道，遂了當下之局。”
“想來吉朝若是尊儒，恐怕也不會有如此之過的你所憤恨的末世之局了，也能立竿見影的讓社會動蕩與戰亂平息，換來一時甚至百年之太平。
所以他才能成為如今百家爭鳴的顯學。
我甚至敢斷言，未來數百年內甚至更久遠些，它都會經久不衰，甚至一尊獨大。”
“是不是此時覺得務實是利，是好？
可儒的務實，卻會遏制住人的思想。
如
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此只是像被馴化的牲畜，被奴役的奴仆，何來自由與平等。
如若沒了這些，這和平，那些不愿甘之如飴的人，又當如何自處？
屆時，醒來的人多了，不愿被儒馴化奴役的人多了，那將又是一場更大的災難浩劫。”
“所以，我說它太過于務實了。
甚至實為務實之務實。”
..........
昏暗的小屋里，金昌年還在自顧自的說著。
李十元只是安靜的聽著。
此刻他就向一個甘之如飴的汲取著知識的小小書童，眼神一直跟著前方那慷慨激昂吐沫橫飛授于他的先生。
“而道家則恰恰相反，他是為務虛，務虛的務虛。
他所提倡的大道無為，道法自然，尊重世間萬物，太過虛幻。
道家知道將有限的東西當成信仰對象，往往帶來災難和沖突。
所以道家不信仰任何高高在上者。
‘道’甚至把權力下放到所有人，讓人成為自己的主人。
所以道家之理論學很快普及于民間，”
“諸家皆明一節之用，道家則總覽其全。
你會發現他有著墨家的兼愛，反對戰爭。
儒家的積極地對知識的獲取。
兵家所提及的事物的發展不可違背，只有順應顧慮發展，才能應用自然法則，戰爭才能勝利。....
如此便是道家，‘易行難知，事少而攻多。’”
“所以如儒家一般，他又是太過極端的務虛。
理論充足，卻并無務實。
甚至為不茍同當下之污濁而避世。
一昧得追尋思想上和虛空的自由與食糧，而逃避眼前的苦難。
卻也是可以喂飽和喚醒一些人的。
但這無疑又是影響到了帝王之道的統治的。
當然這又是一種互為陰陽，互為利弊。
你看，所有的事，道家早預料到了。
于是知道它通天機的人，又被進一步刺激了思想。
而這究竟是雞蛋還是雞屎，無人敢斷言。
但可以明確的，便是以自己為自己的主人的自由之思想，無疑是對當下之局大不利的。
或許他在許久許久之后，能成為人們的精神口糧，讓世人皆醒來，也不無可能。
只是，如今卻不是他的時代。
道只是剛剛醒來的鯉魚罷了，想要躍出龍門，還要很久很久........”
（本章完）