而是何謂“存在”的問題。
而形而上學，正是研究世界本源的學問，所以它也是第一哲學。
泰勒斯認為宇宙的基本成分是水。（西方第一位哲學家）
阿那克西美尼認為是空氣。
赫拉克利特認為是火。（辯證法的奠基人，提出“人不能兩次踏入同一條河流”）
齊諾弗尼斯認為是土。
恩培多克勒耍滑頭，雜糅后提出“水、火、土、氣”四元素學說。
德謨克利靠著思辨認為世界是最基本不可再分單元組成，所用詞正是后世的“原子”。
隨后柏拉圖把世界分成“感官世界”和“理念世界”，現實中的馬會死，人腦中的馬則永恒不變。
其后亞里士多德橫空出世，看著眾人一直在有形的世界里瞎混混，直接指向問題根源——
什么是存在？
存在的最終原因是什么？
亞里士多德對物質的研究整理成physics（物理學），對存在的思考整理成metaphysics（形而上學）。
林奇的抬起雙眸，正視前方。
亞里士多德后整個“形而上學”的發展便停滯不前，直到法國人笛卡爾，就是那位以“心型曲線”在普通人中知名的大佬，正式提出——
想弄清存在，必須先明白，我們是如何認知世界。
從此古典哲學正式走向現代哲學。
林奇漸漸在腦海里梳理整整段過往，尤其是《第一哲學沉思集》的整個論證過程，如何從證明“我存在”再到證明“外部存在”。
“能說說么？如果有價值，我可以將使用權交還給你，甚至給與你更高的恩賜。”虛空中的聲音說道，仿佛也在期待著。
“如果你的理念正確，日后你在變化系以及幻術系的突破，將會是無可比擬的突破速度，甚至一窺那傳奇之上的風景也未必沒有可能，這也是魔法給與你的恩賜。”
它等待著一番不同尋常的見解。
而林奇望著虛空的眼神，漸漸變得犀利而堅定。
什么變化系、什么幻術系，什么傳奇之上，都被他望到腦后。
他仿佛回到了那個高中碎月，在文理分班之前，看著政治書籍，心生無比好奇之下，硬著頭皮先從羅素的《西方哲學史》開啃，后面再掃蕩各方……
仿若窗外蟬鳴，枝丫搖曳，頭頂風扇吹拂熱風，更唯恐起掉落下來。
林奇慢慢開口道。
“懷疑一切后，唯一無法懷疑的便是懷疑本身。如果我懷疑我在懷疑，那還是說明我在懷疑。因此懷疑本身，是無法被懷疑的。”
“我懷疑便是我在思考，我可以沒有身軀，但我不可能沒有思維，所以——”
“我思故我在！”
林奇擲地有聲地大喊出來。