特別是劉邦，到后來已經沒了聆聽的興致，因為他發現這些人來來回回就那么幾個套路，哪怕是引經據典，似乎也從來沒有脫離那基本書籍的內容。
一開始，劉浩也奇怪緣何如此，可后來仔細一想，才明白，這些人爭奪的，可不是這些經典書籍，而是這些經典書籍的解說權力。
換言之，也就是‘文化最終解釋權’！
也就是歷史上未來漢武帝時期，儒家在董仲舒之時脫穎而出，成為‘獨尊’的關鍵所在。
清楚了這些人的目的，劉浩反而淡然了許多，在他看來，這本身也是好事，公說公有理，婆說婆有理，還不如一錘定音來得實際一些，哪怕其中一些最終解釋權是錯的也沒什么大不了的。
到了這會，他算是明白為何歷史上秦始皇死后，作為宰相的李斯，緣何要答應趙高一起更改遺詔。
說白了，就是作為法家的李斯，哪怕拼著‘抗旨’也要維護自身法家在大秦中樞的權威罷了。
故而，在選擇內心偏向‘仁政’，也就是公子扶蘇之時，李斯寧愿選擇‘胡亥’；
只不過，他還是低估了胡亥的無能，硬生生將原本法家的秩序之道，在胡亥和趙高的胡亂折騰之下，變成了‘法家暴政’，敗得一塌涂地。
或許也是看透了本來緣由，劉浩感覺自己對法家的參悟更上一層，結合嬴政‘法約’和將來劉邦的‘黃老’，心中更是颯然一笑。
也不得不感嘆劉邦的狡猾，所謂‘黃老之學’，也不過是假象耳。
漢承秦制，可不是一句話的事，而是實實在在之事也。
以‘黃老之學’包裝一下，但其中的法家內核依舊沒有改變，或者說，不過是將大秦‘戰時法規’松動一些，變成了‘和平時期的法規’罷了。
可知，劉邦攻入咸陽之時，可是直接‘約法三章’者，從這點就可以看出，其內心依舊是真真正正的法家。
然可惜依舊是時代的局限性，難以在秦漢之時成就法典，一直到隋文帝楊堅之時，才出現了儒家文化圈之中通行的‘開皇律’。
這一通感悟在劉浩的腦海一一閃過，也使得他清晰的感覺出自己的法家修行瓶頸一一破碎，但有機緣，即可凝聚出自己的法家道果耳。
“讀萬卷書，不如行萬里路！原來如此！”
劉浩這一聲感嘆，發自內心，這些知識，本就不知通讀了多少著作，若說他不知曉那也不可能，但無法感同身受，只能是泛泛耳，也可以說知其然不知其所以然。
但通過秦時明月世界這番游歷，一下就將其中的堵塞一一清理干凈，一下就變得通常起來，這些所以然，自然也不可能成為瓶頸的一份子了。
“人之道，損有余而補不足，此已秩序之道耳！”
這又是一句有感而發，但下一句，他卻只在心中嘀咕而沒有說出口：
“怪不得鴻鈞要干涉天地運轉，不過是為了驗證自家大道吧？”