雕像。
亞戈看向了那近似扇形的廣場。
廣場上，并沒有雕像。
一座雕像都沒有。
但是......
他移動到廣場之上。
廣場的地面上，有一個又一個符號。
雖然沒有雕像，但是有符號。
并且，更重要的是。
三個一組，三個一組。
還有雕像的時候，因為雕像的大小不一，而且無法移動，亞戈雖然知道雕像下面有符號，但在無法移動或者破壞雕像的情況下，他并不知道雕像下符號的具體位置規律。
但是，現在.....
在沒有那些雕像的情況下，這些符號很明顯地體現出了三個一組的趨勢。
三個一組？
如果是以前，亞戈對于序列途徑和卡巴拉之間有關系的想法根深蒂固時，他大概會聯想到“三角”。
----1----
3-------2
5-------4
----6----
8-------7
----9----
---10----
1、2、3為一組，是“神性三角”
4、5、6為一組，是“道德三角”
7、8、9為一組，是“星體三角”。
或者，更準確地說——
卡巴拉四界中的三個。
第一個三角是“神性界”，代表意志。
第二個三角，是“創造界”，代表靈魂。
第三個三角，是“形成界”，代表心智。
而第四界，這是單獨的質點10。
但這種說法，實際上也并不是主流。
只是亞戈對這種解讀的印象更深刻而已。
主流的說法，是1、2、3圍出的三角形是神性界。
2、3、4、5，也就是2-3和4-5兩條平行路徑中間，是創造界。
再然后，是4、5、7、8、9圍出的五邊形是形成界。
物質界是8、9、10圍出的三角形。
但這種說法中，7、9、10圍出的三角形是空缺的。
因為其“不完整”，亞戈對于這種看法并不是很接受。
或者，更準確的說，是“無所謂”。
因為，當時的他，作為歷史研究者，對于這種神秘學上的事物，就是當成神話傳說的一部分來看的。
他的結構到底如何細致，又是如何劃分，并沒有實質上的意義。
因為，從神話學的角度來說，每一種說法，都是“真的”。
畢竟，當時的他的理解中，神話、民俗、傳說這些東西，就是各種各樣的故事起源、想象起源，在樸素和無法正確認知自然現象時，自己構筑的一套理解世界的架構。
就像“天圓地方”。
因為他們不知道世界是怎么樣的，也沒有足夠的手段來了解，他們對于世界，對于未知或者已知現象的解讀，而這些解讀的方法本身的真實性，也無法證明。
只要邏輯自洽就足以。
或許可以說，“神話”，就是最早的陰謀論。