作為五感之一，祭祀之眼顯然以視覺為切入點升華了自身的祭祀之道。
祭祀之眼以自身天賦異稟的視覺作為自身祭祀之道的切入點，極大的增幅了自身祭祀之道的威力。
凡是目光所及，不如祭祀之眼的生靈都會無條件的獻出自身的全部。
五感之中，視覺屬木，恰好于林目的本源之府對應。
因此，林目起初還真考慮過自己的切入點能不能與視覺相關。
最終發現并不適合。
五感作為生靈的感知渠道，適合祭祀之道。
毒之大道雖也有混淆五感之毒，但是遠遠不止這些。
利用五感作為切入點，只能代表毒之大道的一小部分。
按照林目對毒之大道的理解來說，單純的感知渠道太過于狹隘了。
林目對祭祀之眼的力量本質只是略微分析就放棄了。
在林目看來，真正有借鑒意義的，是嫵媚女士的模因之道。
可以說，模因之道在林目看來絕大部分都可以被自身的毒之大道所囊括。
如果按照精氣神三元來劃分毒之大道。
當初被林目設想為神元的心魔之毒在某種層面，是比不過嫵媚女士的模因之道的。
不僅如此，模因實質上乃是一種信息的特殊載體，哪怕林目在模因之道上并沒有太深的研究。
但是只要找到獨屬于林目自己的信息加密方式，林目就可以以此為楔子將林目的心魔之道以模因的形式表現出來。
更是借此機會為自身的大道補充了關于模因之道的資糧。
模因之道很優秀，下一秒就是我的了。
林目在和嫵媚女士交換過體悟之后，已經利用模因之道優化過心魔之毒了。
可是當初心魔之毒的根基已經立下，林目盡力優化也沒有改變自身心魔之毒的本質。
這一次借助突破準圣的時機，林目將模因之道與心魔之道結合的更加完美。
因此，林目選擇的切入點實際上不光光是要契合兩種大道，更是要與模因之道有所勾連。
林目自身的道體便是凈化之道和毒之大道相交融之后的結晶。
林目只要找到一種前途遠大辯證而又統一的理念，或者說足夠深刻的觀察事物的視角。
以此作為林目整合毒之大道與凈化之道的核心。
再加上如今已經完全符合條件，契合兩種大道的道體，還有模因之道這一前車之鑒。
林目突破準圣就不會有什么太大的困難了。
將思路理清，在林目面前就只剩下選擇什么作為貫徹大道的理念需要糾結了。
可是現在問題來了。
和其他大羅可以作為突破所需的理念屈指可數相比，林目知道的與毒之大道還有凈化之道相契合的形而上的理念太多了。
這一來是因為林目前世生活在信息大爆炸的時代，雖然沒有超凡的力量，但是邏輯自洽的腦洞比比皆是。
從一些哲學書，道經里也能看到一些前人思想碰撞的結晶。
二來，林目所創造的心魔之術使得自身的天然就有無數視角。