他們就做了幾十組實驗，每組實驗都是不同的環境，有的實驗將死侍尸體放在一個密閉的容器里，看看‘冰’能不能慢慢蒸發；
有的則是將死侍尸體放在加溫、加壓環境下，看看在這種環境下是什么情況，能不能加速或減慢‘蒸發’過程；
還有的則是真空等等環境，有的則將死侍尸體什么都不做，就放在自然環境下，看看有什么情況。
當然，還有直接用火燒，這個我們都知道，死侍的尸體放在火里燒后，會產生氦缽乙鈦。
但是這不是我們想要的結果，因為火燒之后是有氦缽乙鈦出現的，并不是完全消散的。
我們要證明的，是死侍尸體能全部‘蒸發’成負情緒，而不是產生氦缽乙鈦。
這個實驗，被稱為我們血死病毒研究中心，做過的最重要的實驗。
剛開始做這個實驗的時候，研究人員都興致勃勃，我在當時的記錄里可以看到，那個時候研究中心里每天最關心的事，就是看看今天死侍有沒有‘蒸發’。
想知道死侍有沒有‘蒸發’，簡單直接的方法，就是測量死侍尸體的重量。
但是從現在我們后來人的角度來看，當時那些前輩太心急了，死侍的‘蒸發’是不會那么快出現的。
前十年，沒有任何結果，實驗的所有組，無論是自然環境下，還是高溫等環境下，死侍的尸體重量都沒有任何變化。
有兩組出現了一些細微的變化，不夠后來被認為是實驗誤差造成的。
那個時候就有人斷言，認為死侍尸體是不可能‘蒸發’的。
既然死侍由負情緒凝結而成，那這一過程又不能逆向，就是死侍又不能變成負情緒消散，這時候，就有人質疑審判教派的解釋是不是對的，質疑正負情緒到底是不是真的存在。
還有人則堅持認為，審判教派說的沒錯，確實存在正負情緒。
當時研究中心分成了兩派，一派支持正負情緒存在，另一派反對正負情緒存在。
支持的人則試圖改良方法，反對的人則指責這個實驗浪費大量資源。
終于，在十年過后，實驗出現了重大突破，每個實驗組的死侍，尸體都出現了‘蒸發’。
死侍蒸發的時間漫長，速度緩慢，知道五年前，所有實驗組的死侍尸體，才全部都‘蒸發’完成。
這些死侍的尸體，就那樣消失了，變成負情緒消失了。
這個‘死侍蒸發實驗’，被我們看作是正負情緒存在的一個證明。”
說到這時，張元宜不由得有些感慨，“審判教派知道的比我們多太多了，我們血死病毒研究中心，看上去對死侍的研究很多，但是說實話，我覺得我們比不上審判教派。
在我們近百年的‘死侍蒸發實驗’中，審判教派對此不怎么關注。
在他們眼里對正負情緒深信不疑，或許他們手里掌握著我們所不知道的證據，在我們對正負情緒是否存在辯論最激烈的那幾年，審判教派都不屑于參與。
審判教派的底蘊太恐怖了，我們也不知道他們到底掌握了多少秘密，甚至就連皇室，在審判教派面前，底蘊都欠缺太多。”