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戊戌年十一月二十日。
距離元旦只有十日。
西征出師祭祀便也就在這一天舉行。
出師祭祀之前，是皇帝祭祀之禮。
臨近年關，天氣亦是愈發酷寒了。
首次祭祀之所不在城外，而在城內。
城中明堂，便是天子祭祀之所。
周公輔佐成王，王道相當和諧，制定禮創作樂，天子祭天的地方叫做明堂、辟雍，諸侯祭祀的地方稱作泮宮。郊祭后稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海之內各按自己的職位來輔助祭祀。
天子祭祀天下的名山大川，招來眾神進行安撫，全按秩序而不按照禮文。視五岳如同對待三公禮，視四瀆如同對待諸侯禮。諸侯只祭祀他們境內的名山大川，大夫祭祀門、產、井、灶、中霤五處，平民只祭祀祖先就行了。
如周文王故事，明堂辟雍祭祀之所，也被流傳下來了。
明堂中，皇帝司馬遹祫祭明堂。
有諸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人參加助祭。
王生作為出征列侯之一，亦是在場。
皇帝正裝立于明堂之中，有祠官祭祀前來主持祭祀之禮。
祠官手握祭詞，高聲誦詠。
這祭詞不是不一定的，依照每一次祭祀目的而定。
像今日的祭祀，便是為了西征而設的。
祭詞所言，全是齊萬年如何作惡多端，上天難容。
長篇大論，給齊萬年祖宗十八代都說了個遍。
明堂祭祀。
歌曰經始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德顯融。率土敬職，萬方來祭。常于時假，保祚永世。
祭祀名山大川。
歌曰
招來眾神安撫。
歌曰:
一整套禮儀下來，在明堂祭祀才算完結。
但今日的祭祀可不算完結。
明堂祭祀之后，便是出郊外圜丘祭天。
圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。
明堂眾人緩緩出了皇宮，除了千人祭祀隊伍之外，還有更多的士卒跟隨其中，從南門而出，浩浩蕩蕩的隊伍綿延不絕，光是這人數，最少都得有幾萬人。
這種場面，恐怕也只有后世閱兵才能達到如此盛況。
到了圜丘，祭祀之前，天子與百官都要齋戒并省視獻神的犧牲和祭器。
祭祀之時，天子身穿大裘，內著袞服，也就是飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服。
頭戴前后垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立于圜丘東南側。
這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。
接著天子牽著獻給天帝的犧牲，也就是三牲，把它宰殺。
這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味。
這就是燔燎，也叫“禋祀”。
隨后在樂聲中迎接“尸”登上圜丘。
尸由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。
尸就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。
這時先向尸獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。