沈歡他們其實也沒有被擠出多遠。
距離展柜也就是幾米。
所以沈歡在聽朱西瑞介紹時，還能聽到一群日苯人在邊看邊說話。
別人或許聽不懂，可沈歡在緬甸公盤的時候，恰好得到過專業日語（初級）的技能。
只要不是涉及到了自然科學專業知識方面，日常說話什么的，那都是萌大乃。
“阿部前輩，您說這件蘇仙的書法作品，是真的嗎？”小田原彰問道。
“看這個字跡和筆鋒，和我家里的藏品的確很相似。”阿部佑善一邊觀賞，一邊道：“不過你也知道，華國人作假非常厲害，前段時間不就出了聳人聽聞的大事件嗎？我們還是再看看的好！”
“不過只是看這個蘇仙的飄逸草書，我就感覺到了神清氣爽，真是不同凡響啊！”旁邊的龜田城二微笑著說了一句。
日苯人特別喜歡華國的唐朝和宋朝。
在宋朝被滅之后，日苯舉國戴孝，大哭華夏正統已亡。
這樣的卑躬念舊倒是挺好的，可接下來的操作就嚇人了。
從此之后，他們就以華夏正統自居，意思是日苯才是我們的嫡系傳人。
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拋開朝代不說，日苯人最喜歡的也是宋朝和唐朝的文人。
天皇必須要把遣唐使帶回來的《琵琶行》縫在枕頭里面，才可以安睡，這是真的。
當年蘇軾被貶到瓊島這個鳥不拉屎的地方，結果日苯全體公卿趕緊上書給宋朝皇帝，說東坡先生這是仙人一樣的人物，怎么能受這種苦呢？不如把他派到日苯來吧！
宋朝皇帝心想，我貶他是就是為了讓他吃苦，到了你們日苯算什么？讓他當土皇帝嗎？
所以就沒同意，因此蘇軾就去了一趟瓊島吃苦。
由此你也可以看到，他們對于蘇軾是多么喜歡，一般都是尊稱為蘇仙，不敢直呼其名。
在日苯收藏的蘇東坡的作品，比起華國都還要多。
這里面有宋末、明末、清末戰亂等諸多原因，日苯相對來說，寺廟和一些公卿還是沒有受到多大的苦，所以保存還是比較完善一些。
書法方面最出名的自然是蘇軾《行書李白仙詩》，這就是阿部家族的，后來捐贈給了大阪市立美術館。
只不過聽阿部佑善的語氣，他家里可還不只有一幅蘇軾的作品，而且說不定比《行書李白仙詩》更加珍貴。
這群日苯收藏家說著說著，就沒有了聲響。
原來，他們又沉迷在了觀看《蜀道難》的意境之中。
“看來看去，真的是有蘇仙神韻啊！”半天過后，阿部佑善才依依不舍的移開了眼睛，“蘇仙曾經寫過《行書李白仙詩》的行書，并不是草書，可這里面完全是相通的，和我家里的蘇仙草書作品也是神韻上完全一樣，好極了！”
全日苯研究蘇軾的人不少，但是論到專家和收藏作品，阿部佑善認了第二，沒有人能認第一。
他這么說著，旁邊一個四十來歲的手里拿著放大鏡的男子，抬頭說道“我已經初步確認了印章上面的標識，并沒有之前傳出來的那種神乎其神的造假模式。”
他也算是厲害，剛才一直就在看大大小小上百個印章。