盡管心里有所準備，劉晨還是錯愕，沒想到講座竟如此激烈，只是這言語聽起來當真不舒服。
孟菲斯依舊保持著淡定，說道：“拿破侖說過，華夏是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發抖。不應因一時而輕視……”
他的話還沒說完就被粗暴地打斷。
那白人少年喝道：“拿破侖確實有一句名言：一只獅子帶領的九十九只綿羊可以打敗一只綿羊帶領的九十九只獅子，您所說的那句似乎并沒有出處。”
孟菲斯卻不慌不忙地說道：“看來這位同學很喜歡歷史，相信你看過法國學者佩雷菲特著的《停滯的帝國》，講敘了英國使者馬戛爾尼拜訪乾隆皇帝的故事。雙方因禮儀之爭，不歡而散，東西方文明的一次碰撞就這樣以鬧劇收場。該書結尾還記敘了1816年由阿美士德勛爵率領的另一次英國使團訪華之行。”
果然那個白人少年反擊道：“既然教授也看過這本書，就該知道這次阿美士德因不肯行三跪九叩大禮，吃了嘉慶皇帝的閉門羹。返歐旅程中，阿美士德順道拜訪了當時囚禁在圣赫勒拿島上的拿破侖，只是他并未說過這句話。”
孟菲斯顯出有些窘迫，沒有想到全世界眾人皆知的一句話還引起了如此大的波瀾，一時竟不知如何去接話才好。
寒子作為主持人見多識廣，自然認識這個孱弱的白人少年，乃是商學院出了名的天才學霸，名叫米勒，也是高智商俱樂部門薩的會員，據說智商高達170，進入哈佛之后，很快就因為熱衷在桑德斯劇場質疑開講座的教授而出名，多次問得對方啞口無言。
“米勒同學，孟菲斯教授今天的題目是華夏企業的案例分析：基于互聯網營銷的新方式，不用在眾所周知的一句話上糾纏。”
米勒卻不推讓，握著拳頭道：“首先，既然是這個題目，卻不知道孟菲斯教授為何一上來就吟誦了兩段華夏古文？其二，我不認識華夏企業有什么研究的必要，也不認為能有什么借鑒意義。第三，我們過來是因為喬布斯先生，不知他到底來了沒有？”
寒子的眉頭一皺，道：“喬布斯先生是特邀嘉賓，還在趕過來的路上，在此之前，請讓孟菲斯教授做完講座。”
米勒一聳肩，道：“那倒是說說，拿破侖到底說過這句話沒有？”
顯然他是抓住一個點而羞辱孟菲斯，不讓講座能夠繼續下去了。
寒子正惱怒之時，突然一個身影站了起來，聲音清脆而甜美地說道：“對于此，我倒也知道一點。”
接二連三有人跳出來，寒子卻是認識此人，不禁更是生氣，孟菲斯是她的指導老師，竟然被連續攻擊，小妮子還是很護短，覺得自己沒盡到責任。
劉晨看到張琪站了起來，也不禁皺了皺眉，這女人還真是想出名都想瘋了。
“拿破侖的睡獅論乃是一則【層累造成的民族寓言】。根據史料推測，曾紀澤最早借助基督教概念提出華夏覺醒論，梁啟超又將睡獅的譬喻附著其上。”
“20世紀初，等待喚醒或已經覺醒的獅子形象廣泛出現在華夏各種新興的印刷媒體上，尤其是留學生刊物。秋瑾曾在她創辦的《華夏女報》上倡議，華夏婦女一旦被喚醒，就能充任革命先鋒的醒獅。”
“1923年11月，葉楚傖又在《華夏日報》上發表《華夏睡獅》一文。醒獅的形象也由言論界傳播到了藝術界。當時有名的文人高燮和蔣觀云都創作過《醒獅歌》。孫逸仙先生去世后，畫家高其風為其紀念堂畫了三幅飛禽走獸圖，其中就有一只獅子。畫中獅躍然紙上，表現了睜眼看世界的覺醒姿態。”