趙貞吉講述道，“新者，革其舊之謂也。朱夫子認為親民，當以禮、樂、刑、政，去引導民眾棄舊圖新。朱夫子的理論側重于修他人之身，以‘外’的方式去引導民眾從新向善。可如此，便會給人一種高高在上的感覺……”
“陽明先生則以親民為準，親民與‘明明德’相輔相成，以修我之己身為準，是以自身之品德，修養，行為，去引導民眾向善……”
趙貞吉說道：“陽明先生更注重‘內’，這也是陽明心學主張的內求諸己，不假外求……”
趙貞吉剛講完，緊接著，那監生再次提出質疑。
“大人說了這么多，歸根結底，王陽明的主張也還是作新民，可對？”
“是！”
“既是作新民，何以又說親民？”
趙貞吉道：“陽明先生‘作新民’是自我革新，是找尋內心的光明，是找回人之本性，而非成為新的人，更非以己度人。”
“恕學生斗膽，學生以為趙大人如此解釋過于假大空，或是學生愚鈍，還請大人再講明白些。”
這位監生的質疑，再次獲得廣泛認同。
在他們看來，趙貞吉這一番話太過理想化，什么要注重‘內’，純屬無稽之談。
趙貞吉也不生氣，端起茶杯潤了潤嗓子，再次將筒狀擴音器放至嘴邊，說道：
“何為親民？重在一個‘親’字……”
不料，話剛出口，下面人就不買賬了。
監生們主觀的認為，趙貞吉在主觀的貶朱熹，捧王陽明。
大明科舉取士，版本答案可是朱熹！
可趙貞吉只談朱夫子的‘新民’之說的弊端，只談王陽明‘親民’之說的優點，這本就不客觀。
再者，監生們認為朝廷推行國策，官員治理地方，都是用‘外’的方式去引導百姓，這并不為錯，這才是真理。
反觀，王陽明的‘親民’，王陽明主張以‘內’的方式引導民眾，沒有丁點可行性，完全是故作高深，純屬是為了高明而高明。
監生并非官員，這些人大多對圣人之言有著極致的推崇，再加上朱熹為四書的注解，以及其注解是朝廷取士的版本答案。如今的圣人之言，已然是朱熹的形狀。
趙貞吉如此，這些人自然同仇敵愾。
莫說臺上的事趙貞吉，縱是當朝首輔，甚至是皇帝，這些個上頭的國子監學生，也是敢懟上以懟的。
昔年，楊慎那句“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日”，便是最好的證明。
如此群情洶涌，一眾坐著的官員，也坐不住了。
講臺上，分坐兩旁的六部九卿，紛紛看向趙貞吉，低語著什么。
離得較遠，加之人群實在嘈雜，李青也聽不到講臺上的談話，不過也不難猜，無外乎是讓趙貞吉慎言，或讓他收回對朱夫子的偏見……
朱載壡咽了咽唾沫，道：“先生，局勢不是小壞，而是一片大壞啊……”
“啪——！”
李青在他頭頂削了一巴掌，“就你俏皮話多？”
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