掄才大典的整體章程已經出臺，所有人都覺得很新奇。
從未有過這樣的盛會，不知道朝廷是怎么就想出來玩這么一手。
不僅在野的士人們感到新奇，就是朝廷的文武官吏們也都覺得大開眼界。
大家熟悉的傳統的舉孝廉出仕的方式，自然是他們所認為的通天大道。
大家都對這樣選拔出來的候補官員是信服的，對于新方式則是有疑慮的。
中國人性子溫良，是崇尚中庸之道的，因而有人覺得僅僅以這樣簡簡單單的一場考試，就將人才選拔出來，是不是有些兒戲？
對于這種想法，劉禪自然是回懟過的。
成都及周圍鄉村便興起一種童謠：“舉孝廉、父別居，舉茂才、不知書……”
并且這首童謠在邸報的一角刊登。
這首童謠自然不是劉禪創作的，而是在一些地方早就有這樣的說法，劉禪只是讓其熱度再次高起來。
這樣一來，察舉制自然受到質疑，輿論中對科舉取士的爭議小了許多。
而朝廷初創，絕大多數的官府署衙都出現了缺人手的聲音。
把境內的士子們全都搜集到一起，然后進行一場集中選拔，競爭上崗，十分高效，便成了順理成章的事。
大家都是大姑娘上花轎頭一遭，不清楚到底這樣流程下來到底會如何，所以也不敢妄下斷言。
但是好奇心還是驅使著他們看一看，試一試，畢竟朝廷這樣鄭重其事，應該會是一場載入史冊的大事。
因此不少人便是來到成都，也沒有呼朋喚友的去吹牛打屁，而是抱起書簡臨陣磨槍，一個個倒是變得務實起來。
甚至對于朝廷正在積極從各地征調糧草物資，不斷往漢中運輸，準備發起大戰的議論熱度都不怎么高。
是，咱知道要打仗了，不過咱該考試了，過后再聊……
劉禪覺得務實好啊，可千萬不能讓世人往魏晉那妖魔的風氣上走。
其實如今這個時期，許多地方已經出現了尚清談的風氣，以江東為最、山東次之。
所謂清談便是臧否人物、評論時事的風氣，也稱為“清議”。
會把人從內而外地品評一番，從外在的容貌、舉止。
到內在的品行、才能，然后給人物作出評價。
這個評價，能直接影響一個人的社會地位。
因此，士大夫們十分注重和熱愛清淡，因為這是展示個人魅力的最佳場所，更是一舉成名的捷徑。
但是這種清談側重于玄學，以《老子》、《周易》、《莊子》三部著作為主。
主要追求的是其中知足逍遙、自然無為一類的抽象哲理，越是出塵恬淡者越受到追捧。
他們只品評人物和時事，但卻不能提出治國理政的具體方法，評選出來的雅士也沒有什么報國救民的才能。
讓這樣的人當官，就會將政權帶偏，甚至反噬皇權，怎么能國富民強？！
劉禪入駐尚書臺處理政務，當下最關心的自然是禮部的科舉。
作為命題組的成員之一，劉禪看著自己出的試題，獰笑道：
“都給吾……給孤卷起來！”
野士人們和求學士子們是很珍惜這次機會的。
說到底，科舉還是給剩下的百分之八十五的讀書人一次步入仕途的機會。