如從圣德太子再到如今的中大兄皇子等的改革，主要還是以維護天皇皇室的角度出發的。
所以在如今的所謂大化改新的改革新政中，是廢氏姓、廢部民，收歸土地公有，班田授地，就是把原來活不下去的部民奴隸們，給他們塊地，讓他們成為朝廷的佃戶，種地交租，洗牌再來。
大和朝廷則從上到下，全面改革，搞中央集權，中央的二官八省一臺，地方的國郡里，包括防人令新軍制等，這是全面效仿大唐制度，為的是讓崩潰動蕩的大和朝，再恢復安穩。
這種新政，倭國的大貴族氏族豪強們當然是不滿意的，所以近百年來，倭國宮廷政變跟家常便飯一樣尋常，天皇廢立尋常，而氏族豪強們自己也內斗兼并的厲害。
只是最終隨著第一權臣，也是第一豪族蘇我氏的覆滅，算是暫時讓這場內斗分出勝負，因此改革進入了新階段。
大化改新全面推行，新制度取代舊制度，仍然處于一個動蕩時期。
雖說班田制的推出，解放了被奴役的部民，也解放了勞動安，維穩了局勢，但是也不可能說一天就成功的。
此時的倭國，就如同是一個大病初愈的病人，仍然十分虛弱。
禁肉令其實就跟禁酒令一樣，也是出乎經濟考慮的。
要知道就算是中原王朝，每每在開國之初，或是災荒動蕩時期，也經常會下禁屠沽令，這個禁令便是禁止屠宰牲畜和禁酒。
酒不是生活必須品，但釀酒卻要消耗糧食，當糧儲不豐的時候，禁酒也是為了百姓生存。
同樣的道理，牛馬是重要的勞動牲畜，既可耕地又可運輸，如果宰了吃肉，這就是嚴重損耗生產資料。何況，牛馬的筋角皮還都是重要的軍用物資材料呢。
大唐到現在，都還禁私宰耕牛，雖說如今大唐吃牛肉也多起來了，但這些都是從胡地販運進來的肉牛，不是耕牛。大唐所有耕牛都要登記造冊監督管理的，就算老病死了，也必須得報官，然后由專人宰殺販賣。
大唐現在倒是不禁酒了，但也是因為糧食儲備豐富，朝廷改禁酒為酒稅，通過酒稅來加強監管控制這塊。
可現在的倭國，連武德貞觀的水平都達不到，所以禁肉禁酒就很尋常。倭國不禁魚，就可見他們本質上不是要禁止吃肉，只是禁止吃一些他們認為很重要的牲畜罷了。
猴像人，所以他們認為惡心不能吃。
雞跟神話傳說有關，認為神圣不能吃，但他們沒說不能吃蛋，也沒說不能吃鴨和鵝。
同樣的，他們也不禁止吃豬、鹿、羊這些。
狗不吃，估計是因為狗是看家守戶的。
從這有限的五種肉食禁令看倭人，便知道不是真不吃肉。五種類全年不許吃，鹿和豬肉只每年四月到九月這半年時間不準吃。
這看來，確實更應當是為了保護農業發展而制訂的。
至于僧侶有專門對他們的禁令，凡僧尼者，飲酒、食肉，服五辛者，罰一個月苦役，若飲酒醉亂，及與人打斗者，各還俗。
肉食的禁令，主要還是為了保護農業，畢竟剛行班田之制，倭國希望百姓更多專注于種田，而不是分精力去養殖牲畜禽獸。
“倭國難道真的就徹底禁止食五種肉？”
“也不全是，在每年四到九月這半年，是禁食的，但是冬春這半年，倭國朝廷會特旨允許宰殺一些老病瘦弱的牛馬狗雞。”
夏秋這是勞作的季節，冬春不是生產季節。
牛可以耕地，馬可以馱運，狗可以看家護田，雞可以司晨。
“倭國現在很窮嗎？”
“窮！”
秦忠告訴秦俊，在部民制廢除以前，在倭國真正能稱的上人的，其實連百之一都不到，剩下的那百之九十九，都是部民奴隸，一天連頓干的菜飯團子都吃不上。
所以部民制才會維持不下去了。