……
“謝師祖傳授！”
回到自己的馬車上，吳文當即凝聚全部精力，沉浸在《三一歸元算經》的參悟中。
【太虛生炁，炁凝為三：
太一“正”者，陽精化九曜，其數“乾”，演天軌之恒；
太素“負”者，陰魄凝九幽，其數“坤”，定地脈之伏；
太和“零”者，人元合三才，其數〇“虛”，統萬物之樞。
三數相循，如日月輪轉，晝夜不息，可破混沌，見造化之真機。
……
三象演卦。
取三爻為基元，每爻分三態：
陽爻“”為正一，象天，其勢升；
陰爻“”為負一，象地，其勢降；
虛爻“〇”為歸零，象人，其勢衡。
三爻相疊，得八十一元局，合九九極數。
……
……】
《三一歸元算經》通過排列三進制符號，將復雜問題分解為陰陽動態平衡的模塊，能大幅提升多維運算效率，類似分形計算。
然而，《三一歸元算經》雖然高深厲害，但也有極大的危險。
“識海化三才陣圖，一念起而萬數生。
外可丈量星辰軌跡，內可推演經脈氣血。
然天機浩渺，算盡則道損，當慎之！”
按照師祖所說，修為不足、意志不定者，修行《三一歸元算經》極易陷入“術障”。
所以，修行時需配合《坐忘經》調和。
當吳文參悟師祖傳授的《坐忘經》心法時，他才發現，相對于《三一歸元算經》的三進制算法，這《坐忘經》居然才是最大的收獲！
《坐忘經》，闡述了“智之極，非智也；坐忘之至，非忘也”的深邃奧義。
而經中提及的“三才觀”，正對應道家「精、氣、神」三寶，和佛家「空、假、中」三諦。
也就是《易經》的“天地人三才觀”和佛教“空假中三觀”。
《易經》中表達的“天地人三才觀”為：天道生萬物，地道育萬物，人道創文明，三者和諧統一。
而佛教的“空假中三觀”。
空觀：一切法自性空，破除執著，揭示無常性與無我性。
假觀：一切法緣起性空，由因緣和合而生，強調相對性與虛幻性。
中觀：空假不二，超越二邊，全面認識事物本質。
空觀破執，假觀顯幻，中觀融合二者，達究竟認知。
空假中三觀能破除迷惑，讓人達內心解脫。
這兩者雖有些不同，但均是表達人與自然的和諧共生，以及超越表象、認識事物本質。
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吳文又調動全部精力，開始參悟《坐忘經》
修行《坐忘經》的法門。
是：觀花開花落時，以空觀破“實有”之執，見無常性。
觀鏡中倒影時，以假觀破“真實”之妄，見虛幻性。
觀呼吸往來時，以中觀合空假，見“即空即假”之真。
當能夠棄推演，以直覺感應萬物規律。
也就是能，觀流水，不執于水滴軌跡，而悟其“流”之真意。