隔天一大早，全國專家集體改口的盛況，徹底看呆了全國百姓。
昨天的早報還全是批評，今天的早報就只剩下贊譽。
縱然偶有吐槽，也僅僅只是針對謀子，必須把咱們方哥摘出來單獨夸兩句。
“《英雄》終于具備英雄氣了。”
之前罵英雄是狗熊的電影人們集體180度大轉向，新文章抓著方哥不松手，就硬蹭。
不過他們的話其實很在理，得到了觀眾們的廣泛認同。
就連很多人不喜歡的天命，也被洗得干干凈凈。
其中，以中國文化研究院院長的文章最為犀利透徹，真正講明白了方版的不同。
“不敢出劍的無名純屬懦夫，完全是張導貫徹個人理念的提線木偶，沒有邏輯沒有動機沒有弧光，往那里一站，仿若道具。
而斬掉傳國玉璽一角的無名卻在我們明知道的虛構中升華，他變得有血有肉，飽滿豪邁。
之前我有多恨他辜負了太子譽的信任，現在就有多么為他惋惜。
他苦練多年的刺殺之劍沒有敗給任何人，當那一劍斬出，我們看到了他眼底的火和鋒，當他被釘死在殿柱上，大笑道出君上請懸吾頭顱試觀之，那一刻我竟淚流滿面。
和張導空洞的天下概念截然不同，方星河的哲學史觀明顯更加真實、厚重、有溫度。
張版結局完全是抽象的、浮夸的、虛偽的，像是把我們綁在椅子上，往大家嘴里硬生生灌藥。
大郎，來吃藥了！
什么藥？
治腎虛的藥，吃了藥，你以后就會變得梆硬！
事實上呢？
那藥特別反胃，苦澀腥臭，難以下咽，而且吃了藥之后完全不會讓人有反應，只會陷入一種一回想便感覺惡心的境地。
方版的結局卻沒有強行向我們灌任何東西。
但我們不傻，我們看得到區別。
刺客斬斷傳國玉璽完全是虛構的情節，但是并不惹人反感，因為大家能夠體會到方導在這里想要表達的隱喻——
天命因民而聚，亦為民而磔。
這是中國傳統哲學中最重要的概念，水能載舟亦能覆舟。
之后無名慷慨赴死時，道出那句‘懇請王上將我與韓太子頭顱懸于高處’，再次上演了一出精妙的隱喻。
所謂天人共鑒，所謂眾生期盼，所謂民心向背，統統都是中國古代對于君王是否失德的監察。
其核心邏輯是：君主的權力源于天命，而天命的歸屬取決于君主的德行。
這套體系中的監察主體十分復雜，從上天到文官再到百姓，均有責任、義務以及權力對君王進行監督和勸誡。
而在這套主體里最微弱的民，恰恰又是天命的現實反映。
天視自我民視，天聽自我民聽。
失去天佑，幾乎等于失去民心，而失去民心，則意味著改朝換代勢必成行。
無名要求秦王懸顱于高處，又道‘或許親見此景時，我等終可瞑目’，本質上是將自己從刺客轉化為大秦潛在的國民，默認了秦王具備實現大一統的資格，并且盼見四海一的那天。
同時，此舉又有監察之意。
無名代表鬼，太子譽代表神，他們同時又是死去的民。
在泰山封禪的場景中，人鬼神共鑒天命歸秦，其象征意義十分濃厚，畫面充滿中式哲思。
最后再到彩蛋，太子譽打破第四面墻，與觀眾對視，徹底將結局升華。