“這就是時間的偉力啊！”
將李家三人送走后，朱由檢感嘆道。
別管李太后被封為九蓮菩薩這件事最初有多可笑，經過五十多年的宣揚之后，這件事都已被人接受。
當年阻攔或暗笑的人，大多已經死了。新一代在接觸佛教時，自然而然地接受了九蓮菩薩。
所以朱由檢才敢把九蓮菩薩定為觀音菩薩化身，稱為九蓮觀音菩薩。
如此一來，朱由檢作為李太后的后裔，就成了觀音菩薩之后。信仰觀音菩薩的人，自然會覺得更親近。
大明皇室和佛教之間，也有了穩固的紐帶。
以佛教在大明的處境來看，他們接受這點的可能性很大。而且朱由檢命李家在海外建立的新寺廟，都是九蓮觀音菩薩廟。有了這個基本盤，九蓮觀音菩薩很可能成為觀音菩薩的主形象。
唯一讓他的疑慮的，就是李家能不能承擔這個重任，能否把事情做好：
『要給李家一些支持，讓他們做好這件事。』
『還要多冊封些神靈，讓出海的人有個精神寄托。』
產生這個想法，是因為朱由檢從來沒有忘記，利瑪竇等傳教士帶來西學的同時，他們的目的是傳教。西方殖民擴張的過程中，傳教士的作用也很顯著。
朱由檢要推動大明進入大航海時代，自然要重視宗教的作用。而且他也不求大明有狂熱的傳教士，只要能穩固信仰宗教就行了。以免那些出海的人沒有精神寄托，信仰西方宗教。
從徐光啟、李之藻這樣的進士受洗信教來看，天主教的教義還是很有吸引力的。一些儒家的士大夫，都在開始接受。
朱由檢擔心天主教進一步傳播后，可能出現拜上帝教那樣的亂子，對此極為警惕：
『道教的馴化，經歷過黃巾之亂、孫恩之亂等亂子。』
『佛教的馴化，更是經歷過三武一宗滅佛等事件。但是直到現在，民間還遺留著佛教分支白蓮教，一直致力造反。』
『天主教如果大規模傳播，馴化過程中出現亂子幾乎是必然的，現在的大明可經不起折騰。』
作為統治工具的一部分，朱由檢對現在的佛道二教比較放心，不覺得這兩個宗教還能鬧出什么大亂子。
但是對西方傳來的一神教，他的信心就不足了。這幾個宗教后世的中國都沒能完全馴化，朱由檢沒信心讓它們變成自己的統治工具。
所以他選擇穩固大明現有的宗教信仰，抵抗新的宗教入侵。
九蓮觀音菩薩的事情，就是這個嘗試的一部分。
以后出海的人無論在海上還是在陸上，都能信仰九蓮觀音菩薩，有個精神寄托。
對于不信佛教的，朱由檢也打算幫他們找個信仰，避免思想陣地被西方宗教侵占。
想到這里，朱由檢立刻下令道：
“召太常寺少卿曹思誠覲見，朕要詢問宗教祭祀事宜。”
下令把太常寺少卿、署理寺務的曹思誠召過來，好好詢問一下宗教祭祀問題。
曹思誠之前是吏部左侍郎，因為他熟悉朝廷官制，朱由檢在降職任用時，特意把他調到太常寺分管祭祀總署，厘定廟宇等級。
如今這件事已有一個多月，如果曹思誠用心辦事，應該有些成果。
曹思誠因為附逆被皇帝降低品級，當然不敢不用心辦事。否則一個心懷怨懟、不用心辦事的帽子扣過來，就能讓他吃不了兜著走。
聽到皇帝召見，曹思誠不敢怠慢，立刻進宮面圣。
朱由檢首先詢問了一下太常寺的事情。作為最先被調整的衙門之一，太常寺調整的事情已經過去三月，祠祭總署、祭祀總署、宗教總署、翻譯總署這四大總署已經設立，進展非常順利。