“對對。”
“這句是先生征引來的，是《論語》里的句子。”長孫玦認真小聲解釋道，“出自《公冶長》篇，‘子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。’先生剛剛談到性與天道之論，然而幾千年前圣人并未就此做解，于是先生引此句感嘆。”
裴液有些茫然地點了點頭。
然而今日臺上這位大儒似乎也有些神思不屬，感嘆罷了，卻把手搭在書上，就此沉默。
良久，他才抬起頭來，望著滿堂學子：“今日先不講了，便請諸位談一談對性與天道的看法，如何？”
堂中一靜，有些微微的騷動，裴液下意識又看向長孫玦，少女小聲道：“這是個很深很大的問題，從定義到論辯都無窮無盡。一般來說，‘性’指人生而有之的本質；‘天道’指天地運轉的秩序與規律，儒家之論.”
卻聽李鳴秋叫道：“昱賢。”
林昱賢起身，猶豫了下，蹙眉道：“性命玄遠，天道幽蒙，‘夫子之言不可得而聞者’，蓋因夫子不談此道也。學儒治世，知百姓君臣、修仁義禮智而已，不言性與天道。”
李鳴秋點點頭，不置可否，環顧道：“從此論者，且舉手。”
裴液回頭，卻見嘩啦啦一大半都舉了起來。
李鳴秋示意放下，偏頭又看向裴液身旁少女：“長孫，你敢言嗎？”
裴液一怔。
長孫玦緩緩站起來，沉默片刻，清聲道：“夫子少言性與天道，非不言也。”
堂中一靜。
少女娓娓而言：“《論語》中言‘性’者只一處，即《論語·陽貨》中，子曰：‘性相近，習相遠也’。”
“言及“天道”者有兩處。一是《論語·為政》中子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’
“二是《論語·季氏》中，子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”
長孫玦頓了一下：“怪、力、亂、神，世所有之；天、道、運、勢，大唐倚之。因而我認為，不可以不談，但學生學淺目鈍，并無真知。”
堂中霎時死寂般的安靜。
李鳴秋頷首：“是誠懇之言，且試言之。”
長孫玦道：“千年來古之賢者皆云，人生于天地，‘性’為‘天道’投射于人，因而人應循天理，是謂天人合一也.”
“你從此論嗎？”
“.學生找不到反駁之處。”
李鳴秋沉默一下，也點了點頭：“從此論者，且舉手。”
又許多人舉了起來。
而明明還有相當一部分人不曾舉手，李鳴秋卻沒再問了，而是忽然偏頭道：“裴液，你是修行中人，你持何解呢？”
裴液一怔，緩緩起身：“.修者之所求，多言‘道’字。‘人合與天’之論，道七家都是持此種修行之法，成就也冠絕當世，劍者追求招、意、心、道，最終也是從‘心’聯通到天地，所以，我想儒家此論是切合的。”
李鳴秋沉默一下：“所以，在修行中，‘道’就是修者的最高追求，也就是‘天道’嗎？”
“不錯——”裴液點了下頭，卻忽然僵住了，一股激流從脊背一路竄到天靈。
不、不對.有一樣東西不是.