按照如今漢室的法律規定，奴隸，其實是不能狀告主人的。
不單是奴隸不能狀告主人，還有妾室不能狀告丈夫、子嗣不能狀告父母等。
具體的法律條令，則是通過‘非公室告’的方式，來否決了以上幾種法律糾紛的合法性。
按照規定，非公室告，地方郡縣勿聽。
如果妾室非要告丈夫，子嗣非要告父母，奴隸非要告主人，那首先應該讓人去勸。
勸動了，把人勸回家了最好。
實在勸不動，官府也絕不會接受訴狀，而是會按照法律規定，對‘原告’施以杖刑。
讓原告皮開肉綻，意識到自己告了‘不該告的人’，便算是結束了。
而在漢室的法律中，之所以會有這非公室告的規定、條令，自然是因為妾室、子女、奴隸，都應該是‘被擁有’的身份。
妾室、奴隸，都是奴隸主花錢買回來的私人物品，生殺大權都被奴隸主所掌握，是生是死，官府都插不上話。
而子女，在這古華夏樸素的道德體系下，更是由父母給與生命，所以不得不好好活著、好好報答父母的被歸屬者。
顯而易見，這個時代的社會，不允許被歸屬者擁有人權。
甚至就連‘不被歸屬者打死’的權利，都不曾有受貴主者享受到。
反而是非公室告四個大字，直接讓歸屬者，在法律層面立于不敗之地。
不讓告~
這你咋整？
若是有什么仇怨要了結，似乎就只剩匹夫一怒，血濺五步的極端方式了。
但即便是這種極端方式，本質上，也同樣不為這個時代所接受。
——一個父親，無論他再怎么不是東西，再怎么令人發指，作為子女，都絕對不應該傷害自己的父親！
不單不能和父親‘血濺五步’，也不只是不能把父親告到衙門去。
而是得和父親站在一個立場，去幫助父親解決問題。
如果是有仇家，父親打算與之‘血濺五步’，那作為子女，該做的就是去買繩子、買刀子，而不是勸阻。
繩子、刀子買回來了，就聽父親的安排。
父親讓勒脖子，就勒脖子；父親讓捅刀子，就捅刀子。
期間出意外了，仇人奮起反擊了，就得保護好父親，順帶著完成勒脖子、捅刀子的既定目標。
目標完成了，仇家被弄死了、‘血濺五步’了，接下來也同樣得唯父親馬首是瞻。
該分尸分尸。
該自首背鍋就自首背鍋。
總而言之，主打的就是一個：聽爸爸的話。
為了‘聽爸爸的話’，子女甚至可以違背漢律，并且在一定程度上，免遭法律的制裁。
比如，偷盜。
按照法律規定，自然是有罪，要被砍斷手指，并判處徒刑。
但倘若是為了父親——為了讓老爹喝一口熱湯，才從何必鄰居家偷偷拿了點，那就沒關系了。
大致的邏輯為：偷盜固然有罪。
但孝順父親的德行，卻也有著極大的榜樣左右，指的嘉賞。