豐平也傻眼了。
他也是第一次見到這種手段。
“不清楚啊。“
儲萬雄也是面色嚴肅。
這肯定不是全真的法門。
全真要是有這種法門，或許已經超越龍虎山了。
“師叔是妖怪吧。”
劉洞陽也是一臉吃驚。
“難說……”
吉星也是咽下一口唾沫。
他也被顧長歌這神乎其技的手段驚到了。
“不愧是長歌道兄！”
劉天陽眼中也是露出興奮之色。
這能力近乎可以做到長生久視的效果了，直接盜取天地間的生機，而且如此霸道。
這應該是“圣人盜”的一種，像是遼東門的踏罡步斗，但比起踏罡步斗更加霸道。
踏罡步斗雖然也能吸收天地間的生機補充體力，但遠遠沒有顧長歌現在使用的手段厲害。
按照他師傅告訴他的。
盜，在道門教義中指天地萬物的相互聯系、相互竊取精氣。學道者只要自覺運用“盜”之道，不斷汲取天地萬物之精華就能長生。
明確提出“盜天地”的是《沖虛真經·天瑞》書中稱“若一身庸非盜乎？盜陰陽之和，以成若，生載若，形沉外物，而非盜哉！”
唐代以后，盜的思想一直是道教內丹修煉時的重要理論依據。宋夏元鼎在《黃帝陰符經講義》中，注釋“盜機”時稱“盜機之喻，妙矣哉！盜者何？不可測知也。機者何？不可御遏也。”
闡述內丹理論與功法的《入藥鏡》，稱內修方法就是“盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。”
蕭廷芝注稱：“修煉莫不盜天地之機，奪造化之妙。運用則符乾坤否泰，抽添則像日月虧盈。”
紫陽山人也在《悟真篇》有詩寫道：“三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。”意思是修道之人掌握“三盜”的時機，是長生成仙的關鍵。
“圣人盜？”
左若童眼中閃過一絲驚異之色。
他感覺到那龐大的生機正在治愈他身上的“暗疾”，甚至在補充他體內原本干枯的先天一炁！
他自然也知道遼東門的踏罡步斗，也是“圣人盜”的一種。
但和顧長歌施展的這個“圣人盜”相比，那就是小巫見大巫。直接掠奪天地的生機，太霸道了。
四周干枯的那些花草就是證明啊。
他的腦海之中隱隱浮現出莊子《胠篋》中所描述的最高境界——彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。——《莊子·外篇·胠篋》
“長歌兄……”
周圣也是一臉吃驚。
原來阮豐這小子悟出來的六庫仙賊這么厲害？
難道真的可以做到長生久視？
“這六庫仙賊果然霸道，直接掠奪天地生機，不過，我這是為左門長治療，沒有吸收到我的身體之中，倒是沒有那種吞噬一切的感覺！
圣人盜，圣人道！何為圣人，那就是見天地，救眾生！就像是風后奇門，不是成為天地間的王者，而是成為自己身心的王一般！
難道說六庫仙賊的奧秘在這里？”
顧長歌瞇起眼睛。
風后奇門是定在身心之內，配合變化的設定，最為合適的，是每時每刻都在變化，且產生節律的地方，也就是體內的心臟。
心臟跳動的一瞬，是最為穩妥，以心為中宮，也對應了風后奇門的真正要義，古人立桿測影，以此定陰陽四方八卦二十四節，終分72候，七十二是周天變化之數，也為七十二“候”，以自身之炁，掌握天地變化，化吾為猴王，在西游記的設定中，心猿為悟空，掌握七十二變化，可化為天地萬物，且通天徹地無所不能。
王也后續應該是掌握了真正用法，能夠化身天地萬物，無怪諸葛青的奇門，找不到王也。同樣是八奇技領悟者，未來的阮豐最終沒能突破心魔，沉淪其中就此不前。
而周圣則是掌握真義，雖然是隱遁，但也算逍遙世間，不受拘束，八奇技如果不能掌握要義，終究是會被反噬的。
六庫仙賊的要義他暫時也沒有搞清楚，但應該或許也需要明悟真正的道理才行。
“誒？長歌老大明明剛剛才聽我說完口訣，竟然可以如此輕松地使出六庫仙賊！“
阮豐也傻眼了。
顧長歌果然是妖孽啊。
而且，他總感覺顧長歌的六庫仙賊和自己使用的不一樣，他身上那種饑餓感可是一直存在的。
但顧長歌似乎沒什么事兒。