上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。
中士者，知道之為美，而不知所以為道也。知道之為美，故若存。大音不入俚耳。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。建言有之：
孔子嘗曰：“述而不作，竊比于我老彭。”蓋老子稱古之建言者。古之人嘗有此三者之言，故老子述之而已。
明道若昧，進道若退，夷道若類。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道善貸且成。
善貸者，萬物資而不匱是也。然復歸于所自生，故曰且成。此章言道深微妙，隱奧難見。自明道至于大象，皆道也。道之妙，不可以智索，不可以形求，可謂隱矣。道之體，隱乎無名，而用乃善貸且成。上士悟之，特然勤行。下士聞之，所以大笑。誠如篇中所云，豈流俗所能識乎？
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
沖氣以天一為主，故從水；天地之中也，故從中。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。則沖者，陰陽之和也。陰為虛，陽為盈，道之體則沖，而其用之則或不盈，其體沖也。故有欲、無欲同謂之玄，其用之不盈也。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，益之而損。
天道虧盈而益謙，唯其益謙，故損者乃所以為益；唯其虧盈，故益者乃所以為損。然則王公所稱，乃所以致益而處貴高之道。
人之所教，亦我義教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
屋梁兩端，乘實如之。物之強者莫如梁，所謂強梁者，如梁之強。人之強者，死之徒也。子路好勇，不得其死，羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。是皆失柔弱之義也。
第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入于無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
第四十四章
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
第四十五章
大成若缺，
萬物始乎是，終乎是，是大成也。
其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
第四十六章
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
墨子曰：“非無安居也，我無足心也。非無足財也，我無足心也。”萬物常至于足，而有所謂不足者，以其無足心也。得道者知其足心足財，故曰：“知足之足常足矣。”
第四十七章
不出戶知天下，不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。