知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。王其德之用，祈天永命。
王其惟德之用以祈求永命，蓋惟德能自貽哲命，獲吉而有歷年，永命謂有歷年也。
其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用民，若有功，其惟王位在德元。
不敢慢小民而淫用非彝，亦當敢于殄戮有罪以民也。敢于殄戮，而刑足以服人心。若，順也。
小民乃惟刑用于天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏歷年，式勿替有殷歷年。欲王以小民受天永命。”
拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之讎民百君子，越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦顯。我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能祈天永命。”
奉幣以供王毖祀上下，而祈永命。
此誥有不可知者，當闕之，而擇其有可知者。
召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作《洛誥》。
周公拜手稽首曰：“朕復子明辟。
復，如“復逆”之“復”，成王命周公往營成周，周公得卜，復命于成王。謂成王為“子”者，親之也。謂成王為“明辟”者，尊之也。先儒謂成王幼，周公代王為辟，至是乃反政于成王，故曰“復子明辟”。荀卿曰：“以枝代王，而非越也；君臣易位，而非不順也。”以《書》考之，周公位冢宰、正百工而已，未嘗代王為辟，則何君臣易位、復辟之有哉？如《禮·明堂位》曰：“昔者周公朝諸侯于明堂之位，天子負斧扆，南鄉而立。”又曰：“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。”則是周公正天子之位以臨萬國。
王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。伻來以圖及獻卜。”
王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹休。
姚成曰：“天休震動，使周有天下者，天之休也，故周公敬之而相宅，以配天休也。”
公既定宅，伻來，來視予卜休，恒吉。我二人共貞。公其以予萬億年敬天之休。”拜手稽首，誨言。
言宅洛之事定矣，公當以予永遠敬天之休，以成此休常吉之卜也。貞者，正也，必有正焉然后定。
周公曰：“王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。
殷，盛也；如“五年再殷祭”之“殷”，非“夏殷”之“殷”也。周公既制禮作樂，而成王于新邑舉盛禮之祀。凡典籍所無，而于義當祀者，咸次秩而祀之也。
予齊百工，伻從王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘記功，宗以功，作元祀。’
記功，蓋若“紀于太常，藏在盟府”之類。作元祀，蓋若“茲予大享于先王，爾祖其從與享之”之類。