秦楓思來想去，只有從經世集上去想辦法了
畢竟吞天神功雖然便捷，但需要的極品靈晶恐怕要二三十枚，遠不是現在秦楓的財力可以承受的
相比較之下，撰寫已經打好腹稿的經世集第二篇，吸收文曲星力轉化為天地靈氣就可行多了。
秦楓此時經過與張澤沐的辯論，又有自己改寫從軍行詩文的感悟，心中對于“經世致用”已是有了更貼切的認識。
進入儒道小世界的書齋之中，取出騰龍金筆，自是下筆如神。
洋洋灑灑，千字文章竟是如行云流水，毫無阻滯。
秦楓的第一段先論述經世與致用的關系，也就是他與張澤沐的辯論內容，其中秦楓卻沒有再用源頭活水詩來闡述道理
而是環環相扣，以理述文，絲絲入扣，將經世與致用的關系，用二百多字說得透徹極了
第二部分則講述的是“何為經世”，提的例子卻是從軍行的例子，中心論題為究竟要做“百夫長”，還是要做“一書生”的問題
也就是經世究竟應追求保家衛國，強國御辱，還是應追求教化眾人，和諧大同。
對此，作為后世而來的秦楓，有自己獨到的見解。
“經世致用”的論點雖肇始于春秋，但興起于明末，強盛于晚清。著名的“師夷長技以制夷”的觀點，就是“經世致用”學說的產物，也被視為是后世中國科技軍事近代化的開端。
無論是明末還是晚清，都是國家民族的危急存亡之秋，倒是與如今中土人族內憂外患，妖族環伺的困局十分相似。
正是要大興實干之風的時刻
但是不是書生就不是實干，就不能經世以致用呢
秦楓當然持的是反對意見，他從軍行中駁斥的是沉迷風花雪月，務虛空談的書生，而不是以天下為己任的讀書人
秦楓當即迅筆疾言，接連寫道。
“大人君子。包天下以為量，在天下則憂天下，在一邦則憂一邦，惟恐生民之不遂。”
“故而學人貴識時務”
“道不虛談，學貴實效，學而不足以開物成務，康濟時艱，真無恥之書生，亦可羞已”
故而文中區別經世致用的讀書人和無恥之書生的界限就在于，是否學貴實效而學足以開物成務
也就是說，學有用的書生，致力于讓老百姓過得更加安康幸福的，那必是勝過一介百夫長
學無用務虛之識的書生，國難當頭，如果不捋起袖子上戰場，那就是無恥之徒了
寫到這里，秦楓已將自己這些天的感悟全然寫下，想了想，便以孔圣的例子做了結尾。
“孔圣刪述六經，即伊尹太公救民水火之心。”
“故曰載諸空言，不如見諸行事039”
“吾輩揣有此見，當時時謹記，務求實干以興邦，空談國是，無務實事者，名為愛國衛道，實為誤國誤道”
一口氣寫完，秦楓只覺得心中暢快無比，念頭通達，如積年郁結，一吐為快
最后他抬起騰龍金筆，為這篇經世集的第二篇文章點上了標題，竟是實干興邦空談誤國。
最后一字落下，頓時儒道小世界中的書齋之中一團清光飛騰而起
秦楓桌案之上的文卷竟是隨著清光徐徐升起