“這東西就是祖宗靈魂的居所，皮娃你說，賣這個跟你們漢娃子翻祖墳里的東西賣有什么區別作孽啊”
李君閣點頭道“幸好山下有四爺爺，山上有育爺爺，白米鄉那邊的龍舟龍頭，不是就給賣了”
雙鼓接到也非常隆重，先是把雙鼓祭拜一番，然后阿沖叔送上今年新制好的單鼓。
單鼓比雙鼓小一號，今年用的鼓湊齊之后，育爺爺又領著阿沖叔和李君閣，來到一處山崖，在崖下祭拜上次鼓藏節之后，藏于此處已經朽爛的舊鼓。
這個儀式，稱為“翻鼓”。
阿沖叔給李君閣介紹“單鼓為單只，比雙鼓略為短小，祭時現制造現使用。鼓祭結束后，單鼓會送到山間巖洞藏起來，不再取用，任其腐爛。這和我們苗家老時間里的葬禮類似。”
李君閣說道“那這鼓藏二字，名頭就是從這上邊來的”
阿沖叔說道“這個就不太清楚了，不過我們更多說是牯臟節，意思是吃牯牛內臟的日子，不過給你這一說，鼓藏二字似乎更貼切訓雅。”
其實見到木鼓的形制，李君閣已經回憶起來了，這風俗自己在書上見過。
四爺爺收集的永綏直隸廳志苗峒篇，苗防備覽風俗考，里邊都有過較具體生動的記載。
“苗峒有謂跳鼓臟者，及合寨之公祠、亦猶民間之請醮”
“數年間行之，亥子兩月擇日舉行，每戶殺牛一只、蒸米餅一石，男女早集，多者千余、小亦數百。
“苗巫擎雨傘、衣長衣、手搖銅鈴召請諸神，另一人擊竹筒、一人擊木”
“其木空中，二面蒙生牛皮，一人衣彩服撾之”
“其余男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首”
“苗婦亦盛服、男外旋、女內旋。皆舉手頓足，其身搖動，舞袖相聯、左右顧盼、不徐不疾亦覺可觀。而蘆笙之音與歌聲相應，悠揚高下并堪入耳，謂之跳鼓臟”
不過文中對苗家這種大量宰殺耕牛嚴重影響生產的祭祖活動，提出了強烈的批評，然后對清政府明令禁止這種風俗鼓呼叫好。
當然這些跟阿沖叔也說不著，翻鼓儀式過后，就該下山接牛了。
苗寨里的精壯漢子們，全部穿著傳統服裝，早已在游方場列隊等待，加上寨子里邊的狗，今天是傾巢出動。
從后山山口翻過去，便是十五里下山通道。
藍青色的大隊伍在山道上蜿蜒，一路上育爺爺給李君閣介紹鼓藏節的種種。
這是苗家的第一大節，一般每十三年才舉辦一次，持續時間長達四年。
正兒八經的鼓藏節，第一年二月申日舉辦“招龍”儀式。全社男女老幼集中到迎龍場的楓神樹腳，由“鼓藏頭“在五彩寶輦下主持“招龍”。
然后這年的七月寅日舉辦“醒鼓”儀式。
第二年十月卯日舉辦“迎鼓”儀式。
第三年的四月吉日，舉辦“審牛”儀式。
第四年十月丑日，舉行殺豬祭鼓儀式，稱為“白鼓節”，到此才是“鼓藏節”的結束儀式。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>