孟浪看向桌上的自傳，腦海中浮現那個在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未來
花開兩生面，人生佛魔間
人性有兩面。
佛說，要善，我要用慈悲，渡盡眾生，讓他們往生極樂世界，與我為伴。
魔說，要惡，我要用邪魅，亡盡眾生，讓他們墮下阿鼻地獄，與我為仆。
你很矛盾，不知到底應該聽誰的
汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦復如是
華嚴經中的某些宗教理念，道出了薛懷義對人生結局的反思和感悟。
佛頭中的那本女帝手抄本華嚴經，并非傳統經文。
而是一個得到這本自傳的古人，嘗試著用“心魔”、“輪回轉世”、“一花一世界，一葉一菩提”等等宗教概念，來嘗試理解自己手中這本“天書”。
而薛懷義半路出家，當然也不是因為禿了才能更強，只是為了自救
畢竟千年之前，沒有ct，沒有核磁共振，沒有腦電圖，更沒有各種讓人從“裂開”到“愈合”的精神類藥物
想要解決自身“英年早裂”的精神問題，只能用魔法打敗魔法，從精神層面入手。
選擇研究佛學，也并不是他病急亂投醫，而是有著歷史淵源的。
今人研究古人，古人研究更古人。
千年之后的孟浪研究“前輩”，正如千年之前的薛懷義研究“前輩”的“前輩”。
目的無非都是從“前輩”的身上獲得這本書的某些“使用經驗”
而薛懷義之前，得到這本書的“前輩”，恰恰正是兩位高僧
要說到這本書與“中土佛教”的愛恨情仇，那就不得不說到有關這本書，后半段的“歷史編年史”了
按照薛同志考古所得的“歷史正文”。
東漢之前，因為當時知識體系和生產力都較為落后，人類對大自然依舊保持著敬畏。
包括河圖、洛書、太公陰符、太平要術等傳說中的天書，衍生出的大多都是道教典籍。
比如著名的易經、黃帝內經，又比如太極八卦、陰陽五行、命數占卜
關于這本書籍，流傳出的更多是玄之又玄的道家神話傳奇。
而漢末三國之后，這本書曾經長時間失去蹤影。
隨后便是西晉八王之亂、五胡亂華，華夏大地沉淪了數百年，直到南北朝時期，這本書才終于重現世間
沒錯得到它的正是“禪宗祖師”達摩
達摩對兵法謀略，經濟政治并不感興趣，而是潛心研究起了人體秘藏
在山洞中宅了九年，他的個人武力值幾乎達到人類巔峰，成為千年來第一個化勁高手
從人家能夠一葦渡江，就可以看出這家伙對自身身體的控制能力，已經無師自通的領悟了流體力學
達摩晚年還有一個“只履西歸”的故事
這或許也是唯一一次，這本書的殘卷離開神州大地，流落到異族手中
沒錯，只是殘卷
達摩手中的，正是華佗得到的太平要術“人卷”
根據史料記載，華佗是因為得罪了曹操，最后死于獄中，死前將青囊經交給一名獄卒，可惜自此失傳。
如果薛懷義同志的考古學讀的不是水碩，那么這本“天書”歷史上很可能真的一分為二過
諸葛孔明得“天地”兩卷，知天下大勢，算天時地利。
而華佗和達摩得“人卷”，精通武技醫術，人體秘藏
按照這種功能劃分來看，孟浪有理由猜測，這部所謂的“人卷”，很可能就是自傳每次末尾夾帶的“技術附錄”部分
畢竟因為得罪人而“死于獄中”這種死法，實在是太不符合“預言家”的人設了。
只能說明，華佗至少是失去了大部分未卜先知的能力。
按照薛懷義的說法，這部“人卷”南北朝時便流落西域。
不過華夏至寶被人拐走，身為華夏正統的“天地”兩卷的擁有者能干嗎
當然不能
于是到了大唐初期，就有了轟轟烈烈的“西天取經路”
是的唐玄奘去西天取經。
真正的目標居然是青囊經
結果大家都知道了。
作為新一代“天地”兩卷的擁有者，唐玄奘憑借開了掛的情報能力，克服險阻，不遠萬里，從長安到那爛陀寺，終于取回了天書“人卷”
兩卷對一卷，明顯玄奘大師這邊開的掛更大