韃子征伐四境，向來迷信武力，憑借騎射橫行天下，滅國無數，屠人海量，世人震悸！
如此勢成，號稱馬蹄所至，無有不從，軍隊所指，諸族屈膝！
與敵人交戰，韃子每每以少打多，并能戰而勝之，鑄就赫赫威名：
一代天嬌成吉思汗幼子拖雷與金軍大軍三十五萬人大戰于三峰山上下，拖雷以四萬軍大破金軍。
元太宗七年（1235），蒙古皇子貴由伐宋。圍襄陽，宋兵十余萬人陳兵漢水上，蒙古萬戶郝和尚拔都率先鋒數百人，直前突之，宋兵潰走。
同樣是1235年，蒙古闊端汗入川蜀，實際真韃及色目人才二萬人，加上一些仆從軍不足五六萬人，卻讓憑借蜀道天險、擁兵十數萬之眾的宋軍望風而遁，狼狽而逃，雄關險隘如同白地，如劍門關被韃軍一破再破，臉面丟盡。
……
上述戰例數不勝數，廉希憲懂得國學，他潛心研究學問，認為先前為什么已軍能以少敵多，取得勝利的重要原因之一即我軍勢成，可以以少勝多，以劣勝強，無往而不勝。
勢，是一種玄妙的東西，廉希憲這個韃子要不是研究國學，也不會接觸到這個神秘世界，他清楚“勢”首先出現在老子的《道德經》中，被理解為一種哲學概念，涉及到道家的思想體系。
在《孫子兵法》中，勢被用來描述戰爭中的力量和速度，以及利用形勢和時機的重要性。孫子強調了“勢”在戰爭策略中的核心地位，認為善于運用“勢”的將領能夠在戰爭中取得優勢。
此外，《孫子兵法》中的“轉圓石于千仞之山者，勢也”這一比喻，說明了“勢”的核心在于高度，即高度的位置或狀態能夠形成強大的力量和影響力。
民間俗語，“火借風勢，水借山勢。”說的也非常好，順風時不必煽風點火，火就能憑借風勢燒得很旺；順水時不用劃槳撐篙，船也能乘著波浪自在漂流。
綜上所述，古代國學對勢的理解涵蓋了哲學、軍事策略、社會地位和自然現象等多個方面。它不僅是一個簡單的概念，而是一個包含力量、位置、時機和影響力的復雜體系，從而對敵我雙方產生了深遠的影響。
勢，是一種力量，更是一個方向，懂“勢”，才能成“事”
在廉希憲看來，蒙古勢大，長年累月的勝利，導致蒙軍每戰而勝，之后戰事勢破如竹，勝得輕易。
待南朝孟神通崛起后，即時遏止了蒙古之勢，反過來營造南朝之勢，如此時勢轉移，現在其北侵中原（以廉希憲看來），其勢已成，碾壓北軍，取得全面勝利！
懂得認清形勢、選擇時機、順勢而為，才能把事情做好。
唯今之計，那就是牢守城池，在防守的過程中，消滅南蠻，挫敗其勢。
孟神通憑借四川山川江河險固，消彌蒙古大勢，廉希憲決心仿效之，在他看來，敵勢大亦能破，關鍵看決心和表現。
不信，試看昔日四川孟神通！
好一個廉希憲，忠肝義膽，決意死守，憑借青州城池和軍民的血肉，去重挫孟神通的軍隊。