而清代的儒家思想就像死豬不怕開水燙一樣，沒有絲毫悔改的意思，儒家思想一直是發展變化的，但是這種發展變化自清代以后就戛然而止。
失去創新力，那自然走上衰亡的道路，而儒家思想還不愿意給新思想讓路，其地位可以說是被硬捧出來的，甚至有向宗教演變的趨勢，被稱為“儒教”，德不配位，那怨不得后來被狠狠清算。
東非就沒有這種煩惱，直接照著前輩們的成果抄襲就完了，東非沒有形成可以和王室對抗的勢力，所以東非的發展方向就控制在恩斯特手里。
而恩斯特的掌控欲極強，在他看來，東非未來怎么樣，他還管不到，在他精力還充沛的時候，就必須按照自己的心意來發展。
“萊德爾閣下，你這就謙虛了，我聽聞你們德意志人一般比較直爽，任何國家都有可借鑒之處，所以妄自菲薄沒有必要，而且你們東非發展日新月異，這一點讓我們可是十分羨慕。”
萊德爾可不是謙虛，他只是實話實說而已，所以解釋道“東非和美利堅合眾國一樣，我們兩個國家都是通過奴隸制度發展起來的國家，同時有大量的未開發土地，這兩點是伱們遠東所不具備的，所以我不是謙虛，而是東非真沒有值得你們參考的價值，有這功夫還不如直接到歐洲和奧斯曼考察考察。”
這一點萊德爾可是真心建議，東非和美國是白紙上畫出來的國家，沒有形成錯綜復雜的利益關系。
而遠東帝國歷史悠久，國內勢力錯綜復雜，利益集團根深蒂固，他們的變革方式無非兩種，一個是自上而下割肉自保，要么被動推倒重建。
不是恩斯特看不起清政府，他們的刀子是不敢砍在自己身上的，或者說沒有人愿意舍得付出。
就像故事里貪婪的猴子一樣在一個小口的堅固瓶子里裝了一個大的堅果或者水果，猴子把手伸進去抓，然后手就拿出不來，只要他放下堅果，就能把手拿出來，猴子死活不肯放棄，拖著大瓶子跑來跑去然后就會被活捉了。
但是不可否認，東非這種沒有歷史底蘊的國家，極其脆弱，所以恩斯特才搞了一個閉關鎖國出來，東非如果遭受外部文化思想侵襲恐怕直接跪，這一點從其他殖民國家就能看出來。
恩斯特的責任就是替前世的東非遮風擋雨，等東非的體量達到足以自保的時候，才能讓其自主發展。
這就和芯片一樣，如果不換賽道的前提下，后發者想應對先發者的打壓，就必須先把國內市場保住，才能談生存。
東非的制度有多不穩定，恩斯特是相當了解的，甚至比僵化掉的蘇聯還有可能暴斃，而在保證黑興根王室統治前提下，維持東非的穩定，至少需要五十年時間，才能通過查缺補漏，讓東非的政治體系逐步健全。
也就是所謂文化自信和制度自信，有人相信這套模式，那才能不斷為這套模式補充新鮮血液，完成自我革新。
所以東非看似很大，實際上相當脆弱，只依靠軍隊和武力，并不能維系政權的長治久安。
更何況恩斯特也不是圣人，他始終要以黑興根王室利益為主，這就對東非的政治制度提出了更高的要求，一個不小心就會萬劫不復。
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