拿到了太極劍經，感悟其中劍意傳承，高賢又不免有一點失望。
太極劍經的劍意層次高明，把太極分化陰陽之道講的非常明白。其陰陽劍意互相轉化，更是立意高遠，直指大道。
但是，太極劍經也有個問題，就是具體細節技巧粗糙簡單。無怪白月要自創水月劍法。
和他無極劍經相比差的就更多了。
由此來看，數十劫來，太極劍經這一脈傳承的確是沒落了，沒有一個強者能重新整合太極劍經。
倒是白月的水月劍法傳承，對于太極劍經各種細節方面做了不少有益的補充。
只是白月眼光見識不行，走了上為變而變的路子。
水月劍的確是變化繁復精妙，卻也只是在技巧層面。在劍意層面，還遠不及太極劍經的傳承。
還有一個最大問題，太極劍經的傳承就到七階為止。
高賢抱著傳承玉簡參悟了十多天，可以說盡得太極劍經真意。
畢竟無極劍經就出自太極劍經。
按照道門說法，無極出太極。他的無極劍經出自太極劍經，好像是反了。
實際上卻是因為他沒得到傳承，終究是野路子。這個無極，是指沒有界限。
真正的傳承應該是太極劍經，框架穩定，體系嚴密。縱然在細節上有所缺失，卻是自成一體。
他的無極劍經就差在這里，劍意都是融合而來，并沒有達到太極劍經的層次。
無極劍尊應該也是這個問題，并沒有真正明悟太極劍意，根基不穩，故此自稱無極。
這會得到太極劍經真傳，讓他無極劍經也有穩定框架，能夠組織自家體系。
不過，這不足以幫太元神相凝煉神輪。
神輪，就是神魂和陽神徹底融合為一體，明鑒自我本心本性，再沒有任何滯礙、迷惑。
到了這一步，按照佛修說法就是生出般若智慧，無疑無礙無憂無懼，明心見性，內外通達。
這不止是一種思想境界，更是修者把所學完全融匯貫通，甚至在神魂本源之中都凝煉出秘法烙印。
如此，神魂和陽神融合，凝煉神光向外投射化作神輪。
六階修者凝煉的陽神，只是神識轉為純陽，凝煉成型。神魂本源依舊深藏識海，為至陰之性。
只有神魂和陽神融合，陰陽調和不分彼此，才能凝煉神輪。
用道門的話說，就是精氣神三花聚頂。
高賢自覺早就明鑒自我，見本心本性，并沒有任何疑惑滯礙。
他不能凝煉神輪，說穿了還是修煉不到家，無法在神魂層面凝聚烙印。
太極劍經的劍意雖然高明，卻還不足以幫他突破瓶頸。
說實話，高賢對此是頗為不解。
風月寶鑒雖然在注釋上有些夸張，在具體境界上卻會標注的非常清晰明確。