清朝，陳端生喃喃念著“神人猶薄命，嫁娶不須啼”
說得是嫁娶不須啼，可是越聽，越不想結婚了。
女神都因為男人“薄命”
，她在歷史上已經因為男人紅顏薄命了一次，還要第二次再進入火坑嗎
這首詩其實寫的是兩個愛情悲劇。“織女牽牛匹，恒娥后羿妻”，在古代有一個階段，這兩個故事都曾經是愛情悲劇。
比如東漢時期，織女星和牽牛星原本是天上星官，思凡下凡后，牽牛星變心了；恒娥原本是月神，嫁給后羿后，后羿變心愛上了河神宓妃，所以后來恒娥不甘寂寞盜取不死藥回到了月亮上當然，這是古代文人改編過的故事。無論是牛郎織女還是后羿嫦娥在古代有許多版本。
“神人猶薄命，嫁娶不須啼”，是的，女神女人薄命時代的來臨，首先發生在她們的婚戀困局中。
比如大地灣四期時期，男性首領的房間出現了屏風式內墻，象征房址主人的權威。有了象征權利的漢白玉權杖頭和石斧，后期還有了用于祭祀的成套禮器。首領房間越來越大，總面積約420平方米，建筑面積達到了290平方米。這一時期，可能已經從聚落變成了部落聯盟首領。
最重要的是，這一時期的婚姻，從群婚制度進入對偶制婚姻，也就是男女可以有一對一的對偶，但是依然可以有其他的配偶。
而女性地位徹底衰落，是從對偶制婚姻進入專偶制婚姻。
這種專偶制，只是針對女性，女性只能有一位配偶，但是男性可以有許多配偶，這也就是大地灣四期時的景象。
恩格斯表示“專偶制家庭和對偶制不同的地方，就在于婚姻關系要牢固的多，這種關系現在已經不能由雙方任意解除了。這時通例只有丈夫可以解除婚姻關系，趕走它的妻子。”
當女性進入專偶制家庭后，就徹底淪為男性的附庸。
而大地灣文明進入專偶制社會后，開始從母系生育崇拜，進入了對男性生殖器的崇拜，開始出現了“陶祖”。
天幕放出一組讓女性看了會很不舒服的地畫，來源于大地灣四期晚段，進入五期的過渡
一位男子，貼身握著一根棍棒，這根陶制棍棒就是“陶祖”，也是夸張化的男性生殖器。
旁邊有兩個仰臥屈肢的女性形象，象征著對男性生殖的崇拜，和男性至高無上的地位。
這，就是男權。
男權首先統治的，就是女性，并不是自己的事業或者外面的敵人。
同樣是遠古時期，也能看到女性氏族首領因為愛情敗給了父系氏族。
鹽水女神癡戀巴族首領，最后被癝君利用之后，射殺而亡。癝君設計陷害鹽水女神致死后，吞并了鹽水女神的地盤。
癝君是巴族的首領，因為領地狹窄，帶領著族人對外擴張。
在擴張的過程中，癝君遇到了鹽水女神。
鹽水女神對癝君一見鐘情，一片熱情真誠地挽留，并且做出承諾:“此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。”
癝君與之共度夜晚后，鹽水女神依然不愿意讓他離開，化身密密麻麻的飛蟲纏住癝君，想讓癝君留下來
。
癝君想要離開，繼續對外擴張，隨后故意贈送自己的一節青絲，說送給鹽水女神，可以佩戴在身上表示對自己的思念。
鹽水女神信以為真，非常高興的佩戴上了癝君的頭發。