n種史料均明確記載了他基于周禮，進行多處典章制度、稱謂的改革。什么午門、端門啊，什么光祿寺卿改為光祿卿，太常寺卿改為太常卿，朱棣罵過屁用沒有，后人也諸多詬病。
比如罪惟錄說方孝孺及遇主，輒慕古王政，盡欲見諸行事，以故多紛更，無成效。茹瑞“嗯這不是南北朝時期的稱謂嗎北齊叫太常寺卿，梁朝是太常卿，周禮稱大宗伯光祿寺卿也差不多，是南北朝的差異，秦稱為郎中令
他說著說著，發現朱允蚊投來死亡射線。
他不care啦
甚至開啟了文化科普“雖然都是九卿制度，但周的九卿和秦的九卿和南北朝的九卿，以及我們現在的九卿，都是不太一樣的。一味仿古，了無意義。更何況仿的是南朝和北朝茹不禁大搖其頭。
行井田，x。
明實錄從未提及他真的“恢復”了井田制。蹇義的“復舊制疏”也不存在任何廢
除井田制的字樣。
是后人“依據”方孝孺的文集里有多處談及井田制的構想，才“推測”方孝孺與朱允蚊“想要”恢復井田制。
本在謹慎對待光幕的解縉聽到這里，整個人都熱情了起來“我覺得井田挺好的我的萬言太平十策
朱元璋也記得這件事情。還記得自己當時便是看了這萬言書，覺得字又多，內容又迂腐，于是根本沒有記錄下來。
但是老朱這個人吧，也不會非要打擊臣子的一片心。便把這事情按在心底，不說了。
雖然朱元璋沒有說話，這時候，稍稍冷靜下來的解縉又開口向肯定沒有看過太平十策的朱棣描述自己的心血
“臣認為，井田制固然好，但要因地制宜。江南地狹，不可以單純用井田，這樣勞民而不易成；所以，應當改為均田之法。但也不要拘泥于方里而井。
當他還想再度解釋的時候，朱棣微笑著打斷解縉大紳，我們先聽她說。
光幕在洋洋灑灑地說
方孝孺早就想搞井田了，當建文即位就把他征召來給自己輔佐時，他的好友王叔英寫了一封懇切的信去提醒他。
即與方正學書
天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而難行于今者。如夏時、周冕之類，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之類，可行于古而難行于今者也。
王叔英提倡因時制宜，覺得周禮ok,井田不ok。
方孝孺馬上就要影響天下大勢了，王叔英擔心好友行差就錯，便把這藏在心中許久的話寫成了警告信。
并認為，趕在出事前提醒比出事后提醒更重要。天底下沒有比他對方孝孺更忠心、更愛護他的人了。
郁新不禁贊嘆道“此誠君子也”
解縉也很欣賞這樣的人“不錯，君子坦蕩蕩，有什么事情，便該公開說出來。”他又冷嗤了一聲，毫不客氣地說，遜志先生，迂腐也。
認為解縉也很迂腐的朱元璋沉默了。看來的迂腐也有鄙視鏈。
方孝孺反駁了他的好友與其他“流俗人”,寫了與友人論井田書,書中尖銳的駁斥道“
井田之廢，亂之所生也。欲行仁義者，必自井田始。
并認為王莽之亂，和施行井田無關，不改井田他也會失敗，因為他欺負漢室孤兒寡母、本就引發了眾怒。
我知道各位友友看了很想笑，但先別笑。我們繼續。