凌穎可能不知道什么是嘎巴拉，但人骨手串她還是能聽得懂的，“啊”的驚呼一聲，下意識的就要把手里的盒子扔出去。
鷂子哥忙伸手擋下，搖了搖頭，說道：“你爸給請了回來，你再給扔出去，還嫌惹得麻煩不夠大嗎？”
凌穎硬生生的止住了自己的動作，表情很糾結，不知鼓了多大勇氣，才克制住了心里的恐懼，猶豫了一下，才小心翼翼的問道：“這東西很邪門嗎？”
“藏傳文玩里的一種，本來也不能算是什么邪門東西吧。”
我給她解釋了一下什么是嘎巴拉。
這也是藏傳密宗的器物之一。
首先，它必須是喇嘛高僧的遺骨才行。
藏人流行天葬，用自己的遺體來喂禿鷲，取得便是佛祖割肉喂鷹的意思，等血肉被啃食殆盡后，留下來的骨頭就用來做法器。
當然，也不是什么部位的骨頭都可以用來制作，基本只要指骨和眉骨的，因為僧人作法用的最多的便是手，其次便是用眼睛來閱佛觀世，可以說是僧人身上最有靈性的部位，只有取此處的骨頭制作的才叫嘎巴拉，別的地方的，那就是人骨珠而已，沒什么特別的。
凌穎盡可能的不去看手里的盒子，猶豫著說道：“既然是大德高僧身上最有靈性的骨頭的話，而且也是他們自愿捐贈的骨頭，應該不算什么邪物吧？”
“沒錯啊，正經八百的嘎巴拉確實不算什么邪物啊，而且有時候還有一些不為人知的力量呢，前提是，那些骨頭真是佛法高深的僧人自愿捐贈出來的。”
我說道：“可問題是，你手里的這串兒不怎么正經呀！”
凌穎疑惑的看著我。
我說，你見過女人當了喇嘛，還修成大德高僧的嗎？
凌穎先是搖了搖頭，旋即又說道：“不是有尼姑的嗎？”
我只覺得腦瓜子嗡嗡的，凡事最怕的便是和這種不懂的人聊了，但不說清楚，恐怕她還不明白自己家犯了什么忌諱，只能耐著性子說道：“你說的尼姑，那是禪宗的，嘎巴拉是屬于藏傳密宗的法器，而藏傳密宗是不收女徒的，所以，嘎巴拉不可能用女人的骨頭。”
凌穎奇怪的看著我：“你怎么知道這是女人的骨頭？”
“看骨密度！”
我說道：“男人的骨頭和女人的骨頭很容易分辨的，算了，跟你說這個你也不懂，你只需要知道，你手里的這串嘎巴拉是假的，是從一個女人身上來的！”