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曲阜縣城內今兒有些不尋常，半晌午時城中突然多出很乞討難民，干旱蝗災山東首當其沖，雖僥幸躲過闖賊東征戰禍，但流連失所吃不上飯的百姓大有人在，忙時農耕，閑時入城乞討，多在大戶人家門口徘徊后世七八十年代的也是這樣很是常見。
只是今兒多了很多，成群結隊有數百之多。
若只是老老實實的乞討倒也沒什么，可這些人入城之后直奔孔廟東側的衍圣公府門口大聲嚷嚷要吃的。
平時衍圣公府前也有乞丐乞食，府上也會施舍些饅頭剩菜飯什么的，但從未見過這么多人一起來強乞，而且為首是個仙風道骨的道士。
更神奇的時，孔府的人還沒出來平事，不知從哪來的一個大和尚就看不下去了，怒斥道人等人此舉失禮，圣人門前豈可撒野。
然而道人失禮的還在后邊，竟然指著孔府大門破口大罵“既為圣人，當憐憫蒼生，然其卻在災年不管百姓死活，枉稱圣人”。
孔府在當地那是名門望族，與天比肩的同在，百姓理所當然也認為其神圣不可褻瀆，可今兒突然聽到有人這么破口大罵，驚訝之外還有一絲看熱鬧的心思，簡單說，仇富心理自古就有
“圣人乃朝廷所賜，千百年來皆如此，你這瘋道人竟口不擇言”和尚怒斥，誰知更激怒了道人“敢問千百年來這所謂的圣人做了什么圣事我呸，只不過是個誰來降誰，世修降表的奴才罷了，七十六朝家奴，二十七朝貳臣，這他么的也能叫圣人其只不過是歷朝歷代朝廷用來統治百姓愚民的吉祥物家族罷了”
這話自然是李慕仙從常宇哪兒學來的。
于是和尚沉默了，難民乞丐們的呼聲更響了，圍觀的百姓也開始竊竊私語了，一直尊敬的孔府竟然孔老夫子雖是真圣人，可其后代這他媽的，不就是個反復無常的墻頭草賣國賊么還有禮義廉恥
這他么的也還還配禮儀天下，為萬民所仰還配教化萬民仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
這還是清朝以前的衍圣公，清以后道民國這期間，惡心的事更多，滿清入關后，上初進表文伏以泰運初享，萬國仰維新之治，乾綱中正，九重弘更始之仁。率土歸城，普天稱慶。恭惟皇帝陛下，承天御極，以德綏民。協瑞圖而首出，六宇共戴神君；應名世而肇興，八荒咸歌圣帝。山河與日月交輝；國祚同乾坤共永。臣等闕里豎儒，章縫微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治。瞻圣學之崇隆，趨蹌恐后；仰皇猷之赫濯，景慕彌深。伏愿玉質發祥，懋膺天心之篤祜；全甌鞏固，式慶社稷之靈長。臣等無任瞻仰汴舞屏營之至。謹奉表上進以聞
內容極盡諂媚無恥。
上剃頭奏稿奏為飲奉圣諭，遵依剃頭事本年閏六月十二日，該山東撫案移文到臣，臣隨即齊屬，擇于二十六日恭設香案，宣讀圣諭。會同曲阜縣縣世職知縣孔胤淳、世襲翰林院五經博士孔胤鈺、顏紹緒、曾聞達、仲子陛，署四氏學教授王世祿、學錄孔聞然、尼山書院學錄孔興榮、洙泗書院學錄孔尚澄，并督令屬官管勾田伸、司樂陳永安、典籍桂存正、書寫田世旺、奏差陳裔遠、知印張應登、伴官楊元肇、廟戶陳三友、佃戶楊元祥等，遵奉圣諭，俱各剃頭訖。除一再移文山東撫按外，理合具奏，伏惟睿照。臣臨奏不勝惶悚戰栗之至，為此具本奏聞。
跪舔丑態躍然紙上。
至于抗日年間，其丑態更是罄竹難書不知廉恥道了極致，有興趣的讀者可自己網上查閱。
瞧瞧，這就是被歷代朝廷尊稱的衍圣公，而在明朝尊孔崇儒達到了空前的高度，孔府的地位也是空前絕后，家主孔胤植被封為太子太傅，官至正一品，超過六部尚書，位列朝班文臣之首。
可換來的是什么
古往今來，衍圣公一脈都是至高無上的，可誰知今兒竟然有一道人領著百余難民堵門破口大罵，而且罵的竟然還那么有道理，甚至連原本那個出口斥責的大和尚都啞口無言了，甚至開始附和道士所言。
圍觀的百姓從低聲竊語逐漸喧嘩，甚至開始幫腔與孔府家丁理論，而更神奇的是，不知何時又突然冒出了個尼姑，三人一唱一和鬧得越來越大，引得百姓越來越多，將孔府門前擠得水泄不通。
這事很快就傳到當代衍圣公孔胤植耳朵里，令家丁先禮后兵，將那僧尼道三人請到府上，若其不從便趕走。