本朝的科舉在前朝的基礎上做過一些改良。
秋闈第一場考的是四書五經,一共多道題，每道題的題干都隨機選自四書五經中的某篇某段。如果對四書五經不熟悉，或考試時過于緊張以至于半天想不起題干的具體出處,那想要在第一場中獲得好的評價，幾乎是不可能的了。
雖然四書五經的內容十分龐大,但那也是有限的。從童子試到殿試，科考出題都離不開四書五經。后來的考官想要出一些前人沒有出過的題,便很有難度。以至于前朝有陣子竟然流行過截搭題,就是從四書五經中選擇兩句完全不相干的話湊在一起組成一個題目。上半句可能出自孟子,說驅虎豹犀象而遠之；下半句就可能出自詩經了，說穆穆文王。這是一句贊美文王的話。
考生答題的時候,需要把這兩句毫不相干的話聯系到一起去。
這不是難為人嗎
到了本朝,早期也出過截搭題。后來還是太祖看不下去了。朝廷科舉是為了選人才的,靠這種截搭題能選出什么人才不否認能做出截搭題的人,他們對四書五經非常精通,還很有急智。但朝廷需要的是大量能辦實事的人才啊
太祖不顧某些人的反對,強硬地改了規矩,截搭題就不多見了。
偶爾還是會有。但這種“截搭”往往都是精心安排的,上下兩句話雖然出自不同的書籍、不同的段落，但是兩句之間可以產生遞進或者語意相反的聯系。
沈昱拿到卷子后,習慣性地先把卷子從頭到尾瀏覽了一遍。一共四道題，前三題都是寫“文”,最后一題寫“詩”。很好，每道題的出處都已經了然于心了。
第一題很有意思,竟然是個上下有關聯的截搭題。
題目是二吾猶不足,定于一。
這題乍一看很好理解,翻作白話文是二,我仍覺得不足，安定于一。
表面的意思很好懂，但光讀懂這兩句話的表面意思根本沒用啊，如果對四書五經不了解，考生連這道題究竟在考什么都不知道但沈昱幾乎是一眼掃過去就知道了它們的出處。“二吾猶不足”出自論語。“定于一”出自孟子。
前一句的大概語境是，魯哀公問有若，饑荒來了，國家用度困難怎么辦有若說那就只抽十一分之一的田稅。魯哀公說，我抽了十分之二，還覺不夠。有若就說，民富則君富，民都不富，你跟誰富去這講的是輕徭薄賦的主題。
后一句的大概語境是，孟子見梁襄王，梁襄王問天下如何才能安定，孟子說天下一統才能安定。那么誰才能一統天下呢孟子又說，不好殺人的君王才能一統天下。孟子隨后還用了旱天的禾苗為比喻，強調君王不嗜殺，民意就擋不住，老百姓跟隨那位君王就如同水向下奔流一樣勢不可擋。這講的是仁政。
一旦知道上下兩句的出處，這個題目就很好理解了。輕徭薄賦、與民生息也是仁政的一種。唯有君王心懷仁心，天下才能安定。如果和時事聯系上，本朝幾代君王確實一直在施行仁政，今上登基后，在徭役稅賦方面一直很謹慎。
因此，順著這個題去寫一篇“歌功頌德”的文，贊揚朝堂的諸多舉措，歌頌皇上的仁心，這是覺得不會出錯的。只要文采好，基本上這道題就徹底穩了。
但是，如果往深了想，本朝開國至今已有八十多年，“定于一”這個目標按說早已經實現了。天下早就一統了啊這會兒再去強調定于一好像有點多余。