這里或許涉及到很多秘聞，科恩不愿透露，繼續道：“四世界，第一神性界，意為火，能量。第二創造界，意為風，時間。第三形成界，意為水，空間。第四物質界，意為地，物質。”
“風水地火？能量、時間、空間、物質……”
顧玙喃喃自語，若有所思，問：“這些東西，您個人的理解是什么？”
“我個人的理解么……第一是原形界，是宇宙本源，其他世界皆由此所生。
第二是創造界，光在這里衍化發展，有了各種神奇元素。
第三是形成界，靈魂的領域，有了思想和觀念，有了男女之別。
第四是物質界，光分崩離析，變為結晶形成自然和人類。抽象的意識也變成了具體的事物，這是人的世……嗯？”
他話還沒說完，顧玙突然站立不動，科恩一愣，忙問：“你怎么了？”
“……”
對方仍然不語，雙眼空洞，似思考，似空白，似神游天外。
科恩不太清楚東方有一種體會，叫悟，但也明白不能打擾。他看了看四周，還挺好心的為其守護。
那顧玙在想什么呢？
他在想道家的世界觀。
關于宇宙、世界的定論，道教從沒有個清晰的，成體系的描述，只是概括性的玄之又玄，適用于任何時候，任何爭論。
比如道生萬物，道在萬物之中，萬物是宇宙大輪回的一環，有有無無，互相轉生。
然后呢，再往下的系統論述，沒了。
很多人都認為，道家有明確的世界劃分，比如“跳出三界外”，比如“三十六重天”。
先說三十六重天，這只是茅山宗借用佛教理論，構想出來的東西，像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托，道教用“梵天”這個詞嘛？
再說三界，三界的說法有好幾種：
有的分天（神仙和圣人所在的天庭）、地（充滿恐懼如陰曹地府般的地方）、人（人間）；有的分天、地、水三元；更過分的，直接把佛家的東西拿來用，居然分欲、色、無色三界！
搞笑了啊，道教還有色、欲、無色的說法！
所以呢，道教的劃分太混亂，因為神話體系一直在變，每變一次，就會產生新的東西，搞到最后，自相矛盾，各派玩各派的，連道士自己都分不清。
相比之下，卡巴拉的論述就非常有意思。起碼對宇宙的構成，有了一個相對形象、清晰的概念。
“唔……”
仿佛過了一瞬，又仿佛過了幾百年，顧玙突然睜開眼，只覺意識從未有過的清明，一股沖動在體內呼之欲出，幾乎壓制不住。
他知道，自己晉升人仙，差的那一點究竟是什么了！
（PS：猶太教是三大一神信仰中最古老的宗教，某某教和某某教都來源自它的衍化，卡巴拉則是猶太教的分支。）