故事之中的六大“神通”，與當今之世金丹修士便可修習的“神通”相比，絕不只是威力大小、等階高下之別。
另有一重差別，不易發現。
當今之世所謂“神通”，不脫于金、木、水、火、土、風、雷、草、木之運用。哪怕是近道境以后之甚深法門，也不例外。
而故事流傳之中的六大“神通”，卻都是本心直指，不落形跡。
御孤乘初次接觸這一故事時，亦目眩于所謂六大“神通”的氣象之大，格調之高，并未注意到這一重具體的差別。唯有此刻見到軒轅懷一劍風采，才將其敏銳捕捉到。
劍道唯識，劍術唯心。
劍道唯識，劍術唯心。
八字真義，似乎從中可以管窺一二？
閉關苦吟之時，御孤乘雖然得了這八字，但是這更近似于一種靈光一現的直覺。對于其中精妙意蘊，卻并未有具體的掌握。到了此時這一瞬，方才有一絲絲落到了實處。
他悟到了。
今日軒轅懷的到來，固然令御孤乘、席樂榮等四人既有識念受到沖擊，乃至一絲震動。
但是到了此時，御孤乘心中古井不波；心意映照，并非震動；而是感動。
他的認識，瞬間精進了一層。
原來，真正的高明之道，恰恰與直覺常理相悖。
凡修道之人，皆講究均衡二字。
陰陽之均衡，虛實之均衡，內外之均衡，人我之均衡。
尤其是此身道術神通之進益，雖然早有大能落筆，以“渡河之筏”為喻點化世人。但是道途之中難免汲汲于此，亦是受了一種觀念影響，以為肉身與神魂，或許亦當有一份“均衡”。
其實道途之上，根本處已盡由“道法”上落盡了筆墨。真正在“神通”一道，應當真正丟棄一切拐棍倚仗，方可謂之“真流”。
所謂“劍道”，其實亦是假名而已，當是此精微之世中，第一種摒棄物相，走上唯心唯識之道的莊嚴正法。
所謂“萬物皆可為劍”，非是眩惑之詞，而恰恰是在暗中開示真諦。
故只在飛劍之中打轉，自然成不了氣候。
御孤乘進一步又想到。此等正法，雖然高明至不可思議，但斷然是不能獨行于世的。
哪怕是凡俗中人，工匠之流，亦或精通于籌算之道者。若是脫離了繩準尺矩，外物器械，單憑心意演算，虛空之中造物造法，亦屬難能。
所以，自家《空蘊散神經》亦不可妄自菲薄。
一道“未入真流”之法門鍛煉至如此爐火純青之境界，當中必有深意。
其中道理，儼然正法之羽翼，上升之階梯，亦或者名劍之
劍鞘？
這兩個字在腦海之中浮起，御孤乘心中一激，立刻“醒轉”了過來。
忽忽然已是半個時辰過去。
此時周遭遠近，明空如洗，山水澄凈。那一劍之劍意，亦早已散盡。