心情先生自己，亦是真流劍道的創始之人；聽聞歸無咎口中的過去、現在、未來之分，所謂自證、反證；以為道術根本、假為一藝傍身；歸于肅殺寂滅，反而演化生機。
如何不知，這就是歸無咎重新確立的“十六取八”劍道真義。
不過這兩招劍名，還是依舊令心情先生微微驚訝。
先前“紫薇”、“荒海”也就罷了。
“清綺”，“龍樹”。
三十六子，歷歷在心。
取名之故，分明來自魏清綺和申屠龍樹。歸無咎示諭之中，也并未避諱。
略一思量，心情先生心中了然。
如今歸無咎的空蘊念劍雖有傳人，但是其道術遠未大成。縱然有那么一個弟子，無論數量功行，皆不足以稱名。所以，“現在分”中“以空蘊念劍為主”的精神寄托，用的是山河大地，蕓蕓物象。
以天地之大，合我象之名。
而“一藝傍身”的那四劍，當是含比興之意，用紫薇大世界中最適合的四個人稱名。
魏清綺、申屠龍樹，皆是慧心非常，心志極為堅凝之人，自觀其行道之途，哪怕當今大世界中有歸無咎、軒轅懷這樣的人物，也難以左右其心，故極契合“自證之道”這一路。
二人各有根本道術修持，以一道空蘊念劍喻之，也只是“一藝傍身”，固然不必多言。
而其分歧，卻在神通意象之指歸。
魏清綺所持，是萬法歸一的精簡之道，無中生有的反擊之力，終是整力拔擢，教人寂滅歸無；而申屠龍樹的魔道慧心，卻是主魔門“流毒無窮”之法意，擴展彌漫，生生不息。
神通之名，干系非小。
第一流的神通道術，大多是名貴清簡幽玄者，譬如辰陽劍山“天空幻化、妙心殺絕”八劍。
但是也不乏有樸素近人者，周天同道之中，明明極厲害的神通道術，名之以野豬木牛一類，其實也為數不少。
或者無所不包；或者提要勾玄，二者終有其一。
然而，若歸無咎空蘊念劍這般，似空疏，似具體，若即若離，殊相具相兼而有之的，卻極為罕見。因為一個不好，就容易掛一漏萬，偏于一隅。
此等率性之名，可見其自信
四劍相融。
心情先生自有一道秘法，不虞被歸無咎的劍意擊中，削減等階。而歸無咎卻需要守得滴水不漏。故而這一陣是他占盡優勢。只消那兩劍有一絲自歸無咎身上穿渡而過，那么自己便拿下了優勢。
但饒是心情先生的兩劍糾纏的極為巧妙，“清綺”依舊是準確鎖定住天劍，“龍樹”鎖定住幻劍，絲毫不差的一齊同歸于寂
神通之象本不足道，關鍵是道意激蕩的天雷之象。
須臾之后，雷聲泛起。
遙遙落在遠方，沒有一絲一毫向著歸無咎靠攏的跡象。
這意味著哪怕是猝然出兩劍，歸無咎在“真流道爭”之上，也并未落了下風
心情先生淡淡的道“好。”
他早已心中有數，若是法力規模這一關歸無咎果真達到了紫薇大世界之極，那么尋常的神通道術必然無用，自己要取勝，總是要動用下界所無的新鮮手段的。
真流道爭便是其中一種。