那十八龍形，乃是從背后七道氣機源泉之中隨意采擷，并不專屬于固定的三種法門。而所成之氣象，自然也不拘一格，五色紛呈。
藏象宗門人修習二相生化玄機秘指與本門七經之時，自然而然便有所偏至，專注于某一種或兩種法訣。這并非因為本人之意趣所在，而是因為藏象宗并未完道，七種道術輕重不勻，自然各自誕出從權之法。
一俟七經圓滿則不然，其便如七道源頭活水，任意取用而無滯，無論陰陽五行之性，還是規模大小、剛柔變化，皆是應敵之性相而自然映照，可謂是“糾偏執中，無有差別可言。”
不止如此，一十八道巨龍在空中翱翔，相互之間的感應之力亦繁復萬變而至于幽邃，一動一靜之間，每一條巨龍的色澤大小其實亦在輕微變化。
這是將二元生化之理調和其中，不住的調整配合二法的輕重比例之緣故。
一十八龍，齊頭并進，九條中線直沖，九條用環繞收束法絞殺。看似萬變無窮，卻凝結為極有力、極簡明的一式。
御孤乘神色極為鄭重，道“雖然二人功行有少許差距，但是林雙雙若不能正面擊潰這一式神通，后來便不好說。”
李云龍微微頷首，以示同意。
二人看得分明。
杜念莎在琉璃天一舉破道至境，氣勢正在鋒銳之極，此其一。
本已悟透十之八九、自信必成的完道功果，此刻更進一步后豁然開朗，一舉斬破，更得氣運累加，此其二。
單單是眼前這“十八游龍法”的前后差距，便是可見一斑。
但這并不是說杜念莎已是登峰造極、增無可增了。
從道術的道理上講，完道雖難，卻是一以貫之。若果真有精彩絕艷之人現世，其高屋建瓴，逸步天表，未必不能一氣呵成加以成就。而辰陽劍山、藏象宗、幽寰宗所留意的分化推演法，卻是浩繁無比。
杜念莎一舉破境之后，對于和荀申一道、精研逾六十載的化生妙理，自然也有新的領悟。但是這等領悟卻并非如完道領悟一般立時可成，而是需要將前后所得，遍歷梳理一遍。
從這個角度上說，杜念莎這一式尚有提高的余地。
此時此刻，此神通分明尚在不斷的演化之中。
若是到了極境，這一十八條巨龍理應能大能小、能升能隱，介乎于有形無形之間，摒棄一切色相。
御孤乘看得透徹。
杜念莎這一式神通雖只是一式，但每一個剎那皆有千萬處磨合同時進行。只要這一式使盡而戰力未失，她的下一式，威力還能大大提高一個檔次
林雙雙出手。
申屠龍樹、墨天青、席樂榮、乃至于御孤乘等，都是一怔。
越衡陣營寧真君、薛真君等，也大感意外。
兩根手指當空一截。
這是一式劍術神通。
使出劍術神通，本來無足驚奇。因原陸宗神通雖然包羅萬有，隨各自補足半步石碑之內容差異而各見特色。但自洪初玄一劍斷九碑時，劍術便是最大的一宗。雖未見真流，但龐雜豐富、各見特色，卻反在辰陽劍山之上。
當世天尊姜成鹿，號為“木劍仙”，亦是以此道稱名。