山長的意思是說，無論詩詞歌賦還是著書立傳，想要借此成為強大儒修，是比較困難的一件事。
這個世界，不存在寫出一篇好詩，就能耀眼全天下了，也沒有什么寫出一篇驚世文章，就能鎮國的事情發生。
相反，偶爾寫出的一兩首好詩，若是傳播途徑不廣，很難為自己引來浩然正氣養在體內。
比如，當自己寫出正氣歌，在沒有強大修為的加持下，不會有任何異象發生，只能產生少量的浩然氣而已。
今后若是想要靠這正氣歌吸引足夠多的浩然正氣，還是要看作品的傳播度。
絕對不可能出現寫完了正氣歌，就有海量的浩然正氣涌來這種事情。
普天之下不缺人才，要是一首詩詞的決定性就有這么大，早就遍地儒修了。
除非是像李白、蘇軾那樣的詩詞大家，不然的話，極難靠詩詞歌賦與話本小說成為境界高深的儒修。
換句話說，靠這種方式在儒修道路上走遠，也不是沒有可能，除非既能在保持質量的情況下，也能走量。
畢竟詩詞終歸只是小道爾。
最多就是在文人的圈子里流傳一下，因為你不可能指望跟一個普通老百姓談‘春花江月夜’，逼著他理解這首詩有多么好。
能讓作者在儒修道路上走遠的是《本草綱目》、《天工開物》、《振之游記》等書籍。
本草綱目可以幫助百姓治療傷病。
天工開物可以幫助百姓討個生計。
振之游記能讓百姓了解到世界之大，讓百姓外出遠游時無憂。
這才符合‘浩然正氣’的定義。
那三本書，既能夠幫助到百姓，也能讓百姓感受到作品的真實度，傳播度也很廣，所以三書作者都成了儒家先賢。
再比如，此界也有《史記》這本書，只是與前世的史記內容不同。
為何寫出史記的人被儒家譽為史圣？
是因為這部書籍影響很深遠，寫的就是此世界之前的歷史，真實感也不用質疑，更能幫助民間百姓以及天下學子方便了解之前的歷史，稱得上是功德無量，有繼往開來之功。
很顯然，以孟川現在的境界，是寫不出這種書籍的。
所以，他只能將目標鎖定在剛才談及的，既能保持質量，又可走量的方法上。
在無法幫助百姓以及傳播度走不出方與縣的前提下，只能去不斷寫了。
反正前世看過數之不盡的志異雜文，盡自己最大努力，一篇一篇來吧。
清晰目標之后，孟川告辭。
臨走前，宋淮叮囑道：“這幾日你即使無法成為真正儒修，也不必著急，為師會想辦法，竭盡全力，助你解決自身煞氣。”
作為縣學山長，見多識廣，所以他判斷，孟川是不可能在短時間內，就能夠凝聚大量浩然氣，來成就十品蘊氣境的。
孟川前腳剛走，宋淮便開始在典籍室中探索大量書籍，想著能否找到一些緩解煞氣侵蝕心脈的法子，并且還請來了書院另外一位德高望重的教書先生——樂經。
兩個人想辦法，總能好過一個人獨自思考。
對宋淮的相助，孟川是比較認可也很感激的。
這位老人家，不愧為人師長。