衛氏文房四寶的出現，讓東洲南北客商全都匯集于此。
歷史上筆墨硯在東洲早已經出現了，可是并未流行。
沒有能夠用于書寫的紙，錦帛太貴了，就算是大世家也只是偶爾用。普通世家根本不用，寒門子弟連想都不用想。
可是新紙的出現，讓筆墨硯一下子火了起來。
筆和墨是衛安改進的，硯臺根本與衛安無關，可是這些商家為了利益，硬是把他歸到了衛安名下。
這一下本該在這個時候出現的張芝筆、韋誕墨、左伯紙都成了衛安的，這就是穿越者的優勢。
一時之間，天下所有世家、文士，朝中大臣、地方官員等都開始搶購衛氏文房四寶。如果你的書房中、桌案上沒有衛氏文房四寶，都不好意思讓別人進來。友人相聚，不亮出衛氏文房四寶，都不好意思稱文士。
衛安的名聲威望已經傳遍了東洲十三州，可謂家喻戶曉。當世幾位大儒，鄭玄、孔融等，也都盛贊，稱衛氏文房四寶乃國之重器，衛安功在千秋。
沔陽名士黃承彥，襄陽名士龐德公，潁川名士司馬徽等人，也都贊揚衛安，文能治國，武能安邦。
面對這么多撲面而來的贊譽，衛安突發奇想，是不是該讓他把楷書給創出來呀！
這個時期是漢字演變的重要時期，從隸書到草書，再到楷書。
同時也出現了許多書法大家，出現了許多新的字體。蔡邕、張芝、鐘繇都是這一時期的代表人物，每一種新字體的出現，都會引起一場轟動，天下文士爭相效仿。
蔡邕、張芝、鐘繇他們能做，衛安為什么不能做呀？后世的衛安可是寫的一手好楷書。
現在讓他去寫隸書，這不是白白浪費他的特長嗎？
想到這里，衛安便迫不及待的要讓他的楷書問世了。
隨便寫一些字，似乎還不過癮，哪一個穿越者能不當一下文抄公呢？
不過，現在應該拿出哪首詩呢？
衛安背下的詩也不少，可是在漢代，流行的只有四言，文人五言詩和漢樂府。
當然，七言蔡文姬和曹丕也寫過，不過沒有多少影響力。
要做文抄公，還得是五言或四言。
想了半天，衛安決定抄曹操的《蒿里行》。
首先，這首詩放在這個時代，絕對是精品。而且還有開創一代詩風的作用，以樂府古題書寫新意，慷慨激昂的時代風骨。
繼續抄曹操的詩，讓曹操無詩可寫，這似乎也很爽！
陳留，曹操軍營的帥帳中。
帥案之上，平鋪著一張紙，上面寫的正是“衛安”的《蒿里行》。
雖然不是衛安親自寫的那一張，但絕對是新字體，楷書。不能說與衛安寫的一模一樣，但卻有了七八分的神韻。
楷書從洛都創出，伴隨著《蒿里行》，很快向東洲各州蔓延，許多文人士子都爭相效仿。
衛安也與蔡邕、張芝、鐘繇一樣，被冠以書法大家，甚至是當代大儒之名。
按理來說，衛安也就這一首詩，也就寫了這幾十個字，不可能有這么高的評價，何況漢代賦才是文章正統。
但衛安的身份太特殊了，大將軍衛青之后，衛氏文房四寶，朝廷的鎮南候，荊州之主，洛都之主，戰功顯赫。冠以這樣的名，許多人都覺得合理。
不過曹操看中的不止是書法，更重要的是詩。
“關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”