蘇油的借口很充分，如今渭州百業待興，我們要和西夏人搶時間，因此要發展快餐。
教育是百年大計，學子們的伙食要抓好，當年仁宗親自贊賞過太學饅頭，那我們就來州學拉面！州學泡饃！州學大包子！
每每看到張載笑呵呵地請來訪的官員和學者吃拉面，蘇油就忍不住想起龍昌期，那個調皮貪嘴的倔老頭。
不過人家張橫渠是真的謙虛，雖說是阿囤元貞的老師，但是也在和元貞學數學。
《易》，是張橫渠的弱項，當年文彥博在京師設虎皮座請張載講學，《宋史》就有記載：
“載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經》。
嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。
一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：‘比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。’撤坐輟講，與二程語道學之要。”
蜀學的思路讓張載嘆為觀止，窮究物理，反證天道，從簡易處入手，推演堆砌，逐漸推高，而每一步都證到實處，堅不可易。
對于無法解釋的事情，蜀學認為都值得研究，但是沒有證明無法復制，沒有提煉出理論之前，都認為是尚未明理。
需要細究。而不是隨口臆斷。可以猜測，但是必須說明那是猜測。
張載認為，這是蜀學與別派最大的不同，最值得稱道的地方。
比如自己的一元二炁論，就顯得虛無；而蜀學的元素周期論，就有無數的證明。
關鍵是，這些證明，后來都變成了致用之學，發展出來的技術和產品，都非常得用。
儒家講究修齊治平，但是怎么修，怎么從修到齊，怎么齊，怎么從齊到治，這一步一步怎么走，大家就知道“正心誠意，格物致知”八個字。
更具體的，就公說公有理，婆說婆有理了。
張載覺得，蜀學雖然不尚義理，不唱高調，但是在“如何做”這上頭，算是諸派當中頭一份的扎實。
好東西，就要學，于是晚間的時候，張載常常捧著解不開的數學題過來，讓蘇油講解。
蘇油自然是耐心解說，政治家的本質，就是影響大多數的人，讓人接受自己的思路，一起向自己的政治方向努力。
關學，完全可以成為蜀學的政治盟友。
李復和阿囤元貞，如今可以說是掉了個個，一個成了蜀學弟子，一個成了關學弟子。
大多數普通人，卻沒有憂國憂民，拯時濟世之心，他們只想吃飽，睡好，開心。
比如休沐的軍士和做生意的商人，吃飽喝足后，城中能供開心的可去之處也不少。
方知味的旁邊，就是一處茶館，仨老頭早中晚，用還熟練的汴京官話說書。
上午是《五代》，下午是《三國》。
孝子忠臣，賢君良將，這個東西叫平話。
到了晚上，休沐的軍士們都被逼著回營了，說得書就換成了雜記，也叫渾話。
其中不少偷情野合神仙打架的葷故事，明明是一個老頭在上邊說，一樣聽得下邊那些老少爺們們臉紅脖子粗。
這也是本事兒，聽聞小蘇探花將之稱為碼頭藝術——這可是汴京碼頭上最正宗的口書手藝。
還都是有正經傳承的，《五代》的尹常賣，《三國》的霍四究，講渾話的孫十五，都是家傳的淵源。
渭州城，詩詞歌賦咿咿呀呀的唱曲兒是沒市場的，如今可就這樣的藝術形式才受歡迎。