秦素憑借一件“三寶如意”便可屢屢越境而戰，李玄都能打敗澹臺云，所憑借的也是“陰陽仙衣”和“三寶如意”兩件仙物。由此可見仙物之重要。
如今張鸞山境界修為更勝秦素，又是攜帶了兩件仙物，其戰力自然在秦素之上，甚至還在白繡裳和張海石之上，如當初的張靜沉一般，哪怕直面一位長生之人，固然不是對手，也有一戰之力。
只是李玄都暫時不曾重排太玄榜，否則張鸞山應是當之無愧的太玄榜第一人。
其實僅憑張鸞山如今的境界修為，很難完全發揮出雙劍合璧的威力，不過“天師印”彌補了這一點。“天師印”作為仙物，不僅僅可以施展“昊天光明火”，也可以加持自身。地仙的氣機多寡取決于體魄，“天師印”可以提高氣機上限，讓張鸞山發揮出雙劍合璧的正常威力。
浩蕩劍光從天而降，直指那尊充滿壓抑氣息的法相。
兩者剛一接觸，法相身上便出現了無數裂痕。
仙物之所以是仙物，對應的便長生境，無論是地仙、人仙，還是鬼仙、神仙，名稱中都帶了一個“仙”字，雙方是相互匹配的，長生之人可以自如駕馭仙物，發揮其最大威力，仙物也可以影響或傷到長生之人。雖然張鸞山未曾躋身長生境，但這尊法相也不是五魔教主親臨，面對兩大仙物，自然不是對手。
相較于旁人對于神仙途徑的一知半解，張鸞山作為正一宗嫡傳，早在年輕時就被當作大天師培養，得以遍覽歷代大天師的筆記和宗內各種典籍，更為了解神仙一途。
神仙被天道排斥，卻又被道門列入五仙正統之一，其根本原因在于神仙作為人間神祇，有神職一說。或者說，這是一種交易、交換，信眾們供奉了自己的愿力，化作神仙的神力，那么神仙也要回饋信眾。愿力愿力，其實就是凝聚了信眾強烈情感的愿望，神仙也在一定程度上滿足這個愿望。
當然，神仙不可能滿足所有人的愿望，也是有所選擇的，一般是挑選虔誠者。就拿佛門來說，有人的愿望是前往極樂世界，那么佛陀便可將其收入自己的神域，使其成為萬千佛子中的一員，便算是實現了愿望。
亦或是庇護一方水土，如有魔道中人興風作浪，大肆屠戮無辜，殺生修煉魔法，那么神仙出手將其擊退、斬殺、鎮壓，對應了“保佑”一說，也是神職之一。
如此有來有回，正應了道門中的積善之道，故而也是正道，恪守神職的神仙即是正神。只是隨著儒門興盛，圣人不語怪力亂神，提倡敬鬼神而遠之，導致正神越來越少，大多滅亡，如太陰真君。還有部分強大神仙轉變為天仙，隨著太上道祖離開人間，如巫陽的老上司天帝。
有正就有邪，正神之外也有邪神。
邪神們夸大吹噓教義，肆意收割香火，以此換取神力，卻從不履行神職，渴澤而漁，故而多是曇花一現，不能長久。
五魔教主就是一位邪神，張鸞山可以肯定，就算五魔教主不曾死去，也是處于虛弱的狀態之中，距離可以與渡劫地仙媲美的巔峰正神相去甚遠。
劍光徹底籠罩了法相之后，以一種極為緩慢的速度與大地相接。
一瞬間，一圈又一圈的漣漪向四周擴散開來，一直蔓延到山谷之外。
緊接著大地如同地動一般開始劇烈震顫，整個山谷以劍光落地的位置為中心開始向下塌陷。
首當其沖的法相開始寸寸碎裂，同樣位于中心的寶塔也難以幸免，塔身上的金光在劍光的洗刷之下，迅速退去，塔身隨即開始出現裂痕并迅速蔓延。
在浩蕩劍光的威勢之下，這座七層寶塔沒了神力的保護，其本身只是支撐了片刻時間，便隨著法相一起化作飛灰。只剩下云尊者還被一團濃郁金光護住，得以幸免。
云尊者自知不是張鸞山的對手，直接消失不見。
隨著寶塔被毀，籠罩了整個幽冥谷的白色霧氣開始緩緩消散，逐漸顯露出幽冥谷中的情形。
谷中有相當多的巫教遺跡，不過大多只剩下斷壁殘垣，正道中人先前困于迷霧，又被云尊者以陣法挪移，分散在谷中各處。。
只見原本寶塔所在的地方，出現了一個巨大的空洞，直通地下的巫教遺跡，不管巫教的地下遺跡與地面的幽冥谷之間足有數百丈的高度，天人境大宗師可以御風直下，其他人直接跳下去，恐怕要直接摔死，歸真境的宗師縱然有什么防身手段，不至于斃命，受傷也是不可避免的。
便在此時，唐婉、季叔夜、齊飲冰與兩位儒門大宗師御風而起，來到張鸞山面前。