戰神白起在王親自登門也不肯出征的情況下，先是被解職，后是賜死。
戰神白起靠的是百戰百勝的能力，范雎靠的是巴結逢迎的嘴皮。
能力斗不過嘴皮，戰神良臣敗給奸狡小人。
縱觀歷史，這也是一條規律。
忠臣，忠于誰？
中國的傳統思想把“忠”作為極為重要的道德要求全體國民，中國歷史充滿了對忠臣的歌頌和褒揚。
表面看，這是絕對的正能量。
但是戰神白起的死明確不過的提出了一個新問題。
臣子應該忠，但應該忠于誰？
忠于國家，忠于人民，還是忠于皇帝或國王一人。
儒教傳統特別強調“君君臣臣”，強調“普天之下莫非王臣”，提倡的“忠”至始至終都是對最高統治者皇帝或王的忠誠，而且這種忠是無條件的，絕對的。
這就是人們經常說的“君叫臣死，臣不得不死”。
哪怕這個君是倒行逆施的昏君，暴虐無道的民賊。
所謂“孔子著春秋，亂臣賊子懼”，其實就是提倡的這種毫無道理的忠。
最典型的是“趙盾弒君”案。
一個不理朝政、沉湎歡樂，草菅人命，以殺人取樂的暴君。
他不顧百姓死活的搜刮民脂民膏來裝飾他的宮殿。
在宮殿上公然以強弓硬弩射人取樂，因為煮出的熊掌不對他的胃口就殺了廚師，寵信佞臣而殘害忠良。
托孤老臣趙盾勤于政事、為民做主、克己奉公，多次規勸竟遭到他的厭惡，便派武士鉏麑刺殺趙盾，鉏麑佩服趙盾忠心，觸槐而死，以表自己不能殺忠臣，也不能違背君命。
刺殺不成，就想在酒宴上殺死趙盾，武士提彌明犧牲自己救下趙盾。
趙盾為了避禍逃出晉國避禍，走到半路就傳來了趙穿殺死暴君的消息。
晉國臣民都為此慶幸，但史官董狐在史書上卻記下了“趙盾弒其君”并公示于眾。
孔子就明確的評價董狐正直，批評趙盾是“弒君”的亂臣。
這就是儒教的忠誠觀。
皇帝可以無道臣民不能不忠。所謂忠，就是忠于君，而不是忠于國，不是忠于民。
戰神白起處處為秦國秦人著想，忠心耿耿，毫無二心。