三教將世間靈物分作三類：先天靈寶、后天法靈、法器。
先天靈寶分天地，有天、地兩階，由先天一炁脫胎而生，每一個都是得天獨厚的天地造化。
后天法靈定玄黃，分玄、黃兩等，大多都是得各種機緣，或修行或煉化而成的奇珍，內部又分后天法寶、后天靈物兩類。
煉制者以各種靈物為基，佐以道術、佛法、方咒，耗時多年孕育錘煉，才能煉出后天法寶，俗世簡稱為法寶。
法器，即正式修士所持之器，為儒釋道三教宗門所制，用以施法念咒。法器分上中下三品，數量最多，吳奇手里景震劍、含象鏡、帝鐘鈴就是標準的道門三法器。
這是儒釋道三家沿用古法，稍作修正調整，給出的靈物規范評定，正規宗門弟子基本都知曉。
人面竹就為后天靈竹，是煉制后天法寶的優質材料。
作為降魔六寶之一，竹類也有高下品級之分。
先天靈竹唯二，丘南竹，化龍竹。
「丘南帝俊，竹林在焉，大可為舟。」
上古天帝帝俊誕生之地，有丘南竹，其龐大無匹，為天地神物。
「長房辭歸。翁與一竹杖，曰：騎此任所之，則自至矣。既至，可以投杖葛陂中也……」
漢時地仙費長房，能鞭笞百妖，驅禁鬼神。他得一仙翁賜杖，杖能化龍馱行，此即化龍竹。
丘南竹與化龍竹兩種先天靈寶僅存于文獻史料，近乎傳說，已多年未曾現世。
后天靈竹有四：龍公竹、夜郎竹、人面竹、醉竹。
這四種后天靈竹有市無價，但至少還時常現身。
其余如毛竹、淡竹、慈竹、紫竹、青皮竹等都是普通竹類，除去人們需要的美觀與結實差別，并無高下之別。
人面竹這名字聽著可怖，其實只是模樣奇特。
其竹節疏密不齊，密的地方兩竹節相距不到一寸，前平后凸，凸起處形如人駝背，平的地方下尖，似人臉。
“養了四十年，除去表皮色澤日深之外，并沒有其他奇妙。”
張瘸老從墻邊拎了一根竹子，抓起篾刀，輕巧剝去外表毛刺。
他砍掉多余根節，又在磨石上一番打磨，冷水沖洗，用抹布擦干后就是一根新拄杖。
“你拿著，比我有用。”
老人慢吞吞站起來：“今天先帶你認竹。”
“天下竹子三百種，益州一百九十類，不必記住，但過個眼，說不準以后有用。”
吳奇跟在張瘸老身后，學認竹，后觀摩造竹紙。
益州竹紙選嫩竹，從選料制成紙共有15道環節，72道工序。
工匠們編了個一條簡要口訣：砍其麻、去其青、醬其灰、煮以火、洗以水、抄以簾，刷以碧……
造紙耗時耗力，既需要大片場地制作和堆放，還需要車隊定時來回運送，開銷與場所要求都高。大唐境內竹紙，絕大多數都由各道、各州鹽鐵司下工匠制作，再統一運轉和專賣。
今年司竹監的江南竹林遭遇多次蟲災，導致成竹歉收。外界竹子大多又不符鹽鐵司標準，物以稀為貴，竹紙價格就上來了。
……
吳奇隨身帶了一本粗紙冊子，聽到覺得重要部分，他就用毛筆記下。
降魔六寶作為應對幽鬼的戰略級物資，重要性毋庸置疑，不少修士知道用六寶，但不知其所以然，對非靈物一概不關心。
這在吳奇看來是一種傲慢。
靈竹是竹的延伸，根基依舊是竹。不搞清楚竹的習性與特征，面對靈竹時就只能生搬硬套，不懂其所以然，差之毫厘，謬以千里。
陳皋就是一個現成例子，不懂竹卻想以竹牟利，遭到張瘸老嘲笑，最終只能灰溜溜放棄。
結束第一天竹院修行，吳奇先到東廟，準備取得三清像修為后再回浮云觀。
重陽突然神神秘秘說：“尊者，那人面竹已經化靈，就差最后一步，我可以點化它，讓其供尊者驅馳。”
成無常圖道兵，茱萸精已與吳奇結為一體，一損俱損，一榮俱榮。
吳奇對它放心，不過依舊慎重：“人面竹妖誕生，有無其他風險？”
“幾無風險。”重陽極力勸道：“尊者，才誕生的草木花妖都很弱小，是修行證道還是逞兇斗狠，既和妖體本身有關，也事關后天影響。”
竹妖、樹妖、花妖這三類大多無害，通常膽小怕生，碰見修士和其他妖物更多是奪路而逃。
得吳奇許可，重陽化作一團紅光沖入人面竹杖里，竹杖頓時輕輕顫抖，嗡嗡作響。