就在紅日思考的時候。
這個聲音在他的腦海中再次響起。
有人著威儀恣態行步汪洋揚眉頓臉含笑嬌盈便生愛染。
這句話可謂是直接給紅日提供了一個線索。
他明白了這件事情究竟是哪里有不對的。
按照他原本的推斷。
這第三中間的考驗不過就是這些氣味。
自己只要經過了這些氣味的磨難。
便可以找到去第四重天的道路。
可是如果僅僅是這樣。
那么第三重天本身還有一個很大的疑點。
如果這些欲望僅僅是作為身體表現的一種欲望。
那么對于佛陀留下的世界來說，未免太過于簡單。
而且那些通過了第二重天考驗的人。
也沒有理由通不過第三重天的考驗。
而且最終還在三重天之上變成了這些水晶雕塑。
永遠的留在這里。
與其說紅日是猜錯了。
倒不如說是他并沒有完全猜對答案。
這件事情并沒有他想的那么簡單。
而第三重天的考驗也并不是所謂的氣味考驗。
第三重天真正的考驗實際上有兩個。
第1個就是紅日，一開始猜測的來自于氣味的欲望。
這可能的確是一個考驗。
而是第二個考驗，也就是第三重天真正的考驗。
這是一個來自于佛道中的考驗。
他從一開始就忽略了一點。
這是一個由佛陀斬掉欲望才形成的世界。
所以這其中的考驗一定是和佛道之中的修行有關。
而這些欲望也一定是來自于佛教中的一些東西。
這可謂是一語驚醒夢中人。
而紅日腦海中想起的那句話。
只是給了他一個更加明確的線索。
有人著威儀恣態行步汪洋揚眉頓臉含笑嬌盈便生愛染。
這是描述佛道之中的一樣東西的句子！
那就是佛道之中六欲之一的威儀姿態欲！
這是佛道的六欲之一。
要所謂當局者迷，旁觀者清。
這一句話可謂是直接點醒了紅日。
讓他從這個謎局之中徹底醒悟過來。
一般情況來說。
人心中的六欲一般被認定為眼耳鼻舌身意。
這六種欲望都是來源于人身上最原始的欲望。
紅日一開始也以為這些欲望就是佛陀所留下的考驗。
但是這件事情。
遠遠沒有這么簡單。
因為紅日忘記了一件事情。
那就是佛道之中對于六欲的描述和外界是不一樣的。
佛道之中的六欲。
一者色欲，二形貌欲，三威儀恣態欲，四言語音聲欲，五細滑欲，六人相欲。
而前兩者。
和外界所認為的欲望是相重合的。
在第一重天和第二重天的考驗之中。
眼中的欲望，對于和色的欲望。
產生了融合。
最后形成了第一重天，看似是對于眼中色欲的考驗。
本來紅日以為那是來自于眼睛本身的欲望。
但是他忽略了一個細節。
那就是在他通過考驗之后。
四位尊者對他說的也是斬斷了色欲。
而第二重天的考驗。
應該是耳聽之欲，和形貌欲！
只不過是耳聽之欲和形貌欲也產生了結合。
而且那些被留在第二重天的人。
對于釋提桓因的吹捧，也恰恰是吹捧著他的外貌。
這個也正應合了第二重天所考驗的形貌欲。
但是來到第三中間。
所面臨的考驗就應該是來自于鼻。
所產生的味道之欲望。
還有來源于佛道之中的威儀姿態欲。
這兩樣欲望又沒有共同點。
所以并沒有結合。
來到這里的人是切切實實的面對這兩種考驗的。
這也是為什么，佛道弟子和外來之人在這個世界中所相處的待遇是完全不一樣的。
那就是佛道弟子利用本身來自于佛道的神通。
大概率是可以完全的屏蔽掉。
對于眼耳鼻舌深意的欲望。
從而只面對來自于佛道之中六欲的考驗。
這樣下來他們自然會比外來職員要輕松的多。
而其他的人也只能是吃下一個啞巴虧。
而外面那些變成水晶的人。
大概率也是不明白自己為什么會失敗。
因為他們根本不明白自己面對的是兩種完全不同的考驗。
所以最終他們才會失敗。
直到最后永遠的留在這里，變成水晶雕塑。